文、譯：李愛德神父
耶穌聖心司鐸會
整個舊約——它的教義、人物和預言——在耶穌基督的位格、生活、傳教、受難和復活中得到了圓滿和成就。祂是天主之子，由聖神的能力在聖母瑪利亞的胎中受孕降生。
凱旋進入：謙卑的君王
聖枝主日是一個莊嚴的時刻，讓我們見證主的苦難，祂為我們的緣故忍受痛苦，並讓自己被天主無限的、非凡的愛所觸動。在彌撒開始時，我們重現耶鮮以謙卑君王的身份騎着驢子進入耶路撒冷，正如匝加利亞先知所預言的：
「熙雍女子，你應盡量喜樂！耶路撒冷女子，你應該歡呼！看，你的君王到你這裡來，他是正義的，勝利的，謙遜的，騎在驢上，騎在驢駒上。」（匝9:9-10）
耶穌——天主的受苦僕人
在《依撒意亞先知書》中，四首「受苦僕人之歌」所描繪的神秘人物，至今仍是許多猶太人難以理解的謎題。然而，當我們閱讀和默想主的苦難時，會發現耶穌完美地體現了這位受苦的僕人。聖保祿在他的聖詠中這樣描述：「卻使自己空虛，取了奴僕的形體。」（斐理伯書2:7）
耶穌不僅僅成為一個人——祂成為一名僕人：「就如人子來不是受服事，而是服事人，並交出自己的生命，為大眾作贖價。」（瑪竇福音20:28）
扎根人心的天國
儘管耶穌洞察羅馬政權的腐敗與暴虐，祂卻從未煽動反抗，也未曾進行政治批判。祂的使命遠超世俗權力——祂致力於在人的心中建立天主的國度，先在門徒間，再在教會内。教會因祂的犧牲、復活和聖神的降臨而誕生，並被托付與和好之職，使人與天主修和，在世界宣揚救贖之愛（格林多後書5:11-2）。
言語的力量
「上主賜給了我受教者的口舌。」（依撒意亞書50:4）
耶穌的智慧是透過沉默、祈禱、默想、自律和克己培養出來的：「誰保護自己的口舌，誰就避免災難。」（箴言 21:23）
「你們該快快地聽，從容地說，緩緩地動怒。」（雅各伯書1:19）
這一過程使祂能夠說出安慰人心的話：「你們所有勞苦和負重擔的人，來到我跟前，我要使你們安息。」（瑪竇福音11:28）
耶穌不僅傳講天主的話——祂本身就是聖言。
僕人的順服
「上主每天清晨開啟我的耳，使我能傾聽；我没有反叛，也没有退縮。」（依撒意亞書50:5）
僕人能傳講天主的話，因為祂首先學會了傾聽。在希伯來文、希臘文和拉丁文中，服從這一德行源自專注聆聽。英語中的「obedience」（服從）來自拉丁文「obaudire」，意指「專心聆聽並作出回應」。
聖保祿强調，基督順從天父至死，而且死于十字架上：「他甘心降卑，服從至死，且死在十字架上。」（斐理伯書2:8）
十字架刑罰是羅馬人給予叛逆者最痛苦、最羞辱的懲罰。然而，那些有權判耶穌死罪的羅馬人——比拉多——以及執行這一判决的百夫長——都承認祂是無罪的。
犧牲之愛
「我將我的背交給打擊我的人。」（依撒意亞書50:6）
耶穌教導我們，若有人打我們一邊臉，便該轉另一邊給他。然而，祂遠遠超越了這一教導，甘願接受不公正的審判，為我們背負苦難：「他受虐待而忍受苦痛，總不開口；他像被帶往屠宰的羔羊，又像在剪毛者前緘默的母羊，總不開口。」（依撒意亞書53:7）
門徒的召叫
聖枝主日的禮儀邀請我們走進基督的苦難，不是作為旁觀者，而是作為旅途中的同行者。它呼喚我們去感同身受祂的痛苦，與祂一起背負十字架，並勇敢接受門徒的挑戰，即使前路充滿犧牲。
跟隨基督就是接受福音的悖論：「誰願意保全自己的性命，必要喪失性命；誰為了我而喪失自己的性命，必要獲得生命。」（瑪竇福音16:25）
這個真理挑戰世俗價值。在一個追求安逸、成功和自我保護的世界，耶穌提出了一條不同的道路——捨己、愛與奉獻。祂的道路並不通向塵世榮耀，而是帶領我們進入更深的轉化：舊我死亡，新生命在祂的復活和聖神的恩賜中誕生。
願我們勇敢地跟隨祂，不僅在歡樂中，也在苦難的幽谷裡，深信十字架將引領我們進入祂所應許的豐盛生命。
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