文：柴浩東神父
耶穌聖心司鐸會
譯：黃芷筠
丙年四旬期第五主日
在四旬期第五主日，我們開始了這個禮儀時期的新階段。過去的主日較多聚焦於罪惡與補贖；然而，從今天開始，我們將默想耶穌透過在十字架上的救贖性死亡，所成就的寬恕和救恩。
本主日的福音向我們呈現了犯姦淫罪婦悔改的故事。根據猶太法律，如此嚴重的罪應該被亂石砸死。然而，當時以色列作為羅馬帝國的殖民地，只有羅馬帝國的地方代表，才有權判處死刑，這樣使猶太人無法執行梅瑟的法律。法利塞人知道這一點，便設下圈套來試探耶穌：如果耶穌說可以用石頭砸死她，羅馬人便會譴責祂；如果祂說不可以用石頭砸死她，祂將是違反法律。
面對經師和法利塞人所設下的陷阱，耶穌唯一的回應，就是邀請在場如果沒有罪的人就先投擲石頭。 然後，耶穌就在地上寫下了一些無法解讀的文字，結果眾人都一一離去，只留下了耶穌和那罪婦。與其專注在耶穌寫甚麼，聖奧思定強調這個時刻的意義，他評論說：最後只剩下兩種現實——（一）人性的悲慘，由那悔改的婦人代表；以及（二）天主的慈悲，在基督身上彰顯。這教導我們，慈悲所彰顯的美麗應當受到頌揚，但我們同時也不能忽略罪惡的嚴重性以及補贖的必要。
耶穌的慈悲之舉並沒有否認那婦人通姦的嚴重性。今天的教友，很多時將這段福音經文，來辯護或合理化一些違反天主法律的行為，彷彿視這些行為都是自然的、理所當然的。我們經常會聽到：「 天主是愛，祂歡迎所有人，也不排斥任何人。」這固然真實正確。然而，我們不能忘記，天主的慈悲是以人的悔改和不再犯罪的決心為前提。在這段福音裡，罪的本質並沒有改變，罪依然使人的靈魂死亡，並與天主隔絕。正如電線被剪斷時，燈泡便無法發光的原理一樣；陷於大罪的靈魂，同樣失去了天主的聖寵。罪惡的嚴重性以及我們對救贖的需求，均需要一種補救，而這正正是我們透過耶穌在十字架上的死亡所領受的恩典。
當教會忠於聖經的教導、要求陷於大罪者不能領受聖體時，這並不是一種排斥，而是在提醒我們：要先解決自己的過錯。這教導包含着天主的智慧——暫時不能領受聖體並非懲罰，而是慈母的警示，去提醒我們不能繼續陷於罪惡之中。然而，生活在以物質為導向、重視實證的社會中，我們往往忽略了靈魂遠離天主聖寵所帶來的傷害。
我們還應當特別注意這位婦人悔改的經歷：她犯了重罪，但她悔改了，並獲得了天主的寬恕，耶穌也勸戒她不要再犯罪。這應該是我們每當犯罪後都要遵從的步驟。 在這四旬期的最後幾週，我們應當反省自己在天主面前的狀況。罪惡與天主慈悲的相遇，總是經由我們的悔改與不再犯罪的決心而實現。我們的罪過所得到救贖——是以基督在十字架上死亡為代價而換得的 ——這個救贖得以在我們生命中彰顯，耶穌便建立了修和聖事。 教會將這個聖事歸類為「 治療的聖事」，就如病人傅油聖事一樣， 它治癒我們的靈魂，使我們能夠重新回到天主的恩寵之中。正因為這個聖事對我們的救贖至關重要，教會要求我們每年至少辦一次告解，特別是在這個時刻，為能以恩寵之身迎接復活期。我們與天主的和好，不僅賜予我們內心的平安，也應在我們與他人的關係中展現出來，尤其是對那些得罪了我們的人。
我邀請大家反思，並走入天主慈悲的懷抱，接受祂慈愛的和解。祂正在滿懷慈悲地等待着我們。不要害怕，也千萬不要懷疑天主的慈悲。
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