文：孔維仁神父
耶穌聖心金邦尼傳教會
「他們正吃的時候，耶穌拿起餅來⋯⋯說：『你們拿去吃吧！這是我的身體。』又拿起杯了，祝謝你⋯⋯對他們說：『這是我的血，盟約的血，為大眾而傾流的。』」（谷14:22-24）
「藉着基督的話語和祈求聖神，使餅酒成為基督的體血，是感恩禮的核心。」（《天主教教理》1333）
即時在今天，麥麵餅在地中海地區仍是許多人的主要食物。在進食時，通常需要把麵包擘開，象徵着分享的意思。而葡萄酒則喚起喜悅和慶祝，象徵着天主賜予的豐盛祝福。
在每次彌撒聖祭中，神父在獻禮時先首奉獻麵餅，說：「上主，萬有的天主，祢賜給我們食糧，我們讚美祢；我們將大地和人力的產物，呈獻給祢，使成為我們的生命之糧。」及後，神父又以類似的話，祝福葡萄酒：「我們將這葡萄酒，呈獻給您，使成為我們的精神飲品。」這些字詞很多時都不被聽到，因為那時平常都會頌唱奉獻詠，但這幾句都十分重要，因為將聖體聖事與我們的日常工作聯繫在一起。
由小麥和葡萄製成的餅酒，都是造物主所賜的禮物。然而，要令小麥和葡萄能夠進食和飲用，必須經歷一個艱苦的過程：播種、收割、壓碎、壓榨、烹調，以及發酵；也就是說，必須經過人類雙手的勞動，成為「人力的產物」。這種勞動的成果才能成為基督的身體和寶血，成為祂與我們臨在的聖事。
工作是我們人類共同的召叫，這源於我們是按造物主天主的肖象而受造，而祂是一位「工作着」的天主，祂不斷以自己圓滿的美善來彌漫受大地。有意思的是，《DOCAT》（社會訓導青年要理）強調，人類的工作不只是一種義務：「透過工作，人享有參與世界積極發展、做出貢獻的特權。因此，人也以某種方式參與了天主的創世工程。」（第136條）工作是一種特權，而不是詛咒！在獻禮時對餅酒的祝福，清楚地強調了這一種特權的珍貴。
聖體聖事也為人類的工作賦予了救贖的意義：「人藉着辛苦勞力，與納匝肋的木匠，和加爾瓦略山上被釘的耶穌相結合；在某種方式下， 與天主聖子，在救贖工程上合作。人每天背着十字架，在他被召叫所盡的職務上，表示願意作耶穌的門徒。工作在基督的聖神內可以是聖化的方法，並給現世的事務帶來生機。」（《天主教教理》2427）我們也同樣將我們的工作和生活，與餅酒一起獻上，使之成為救贖人類愛的禮物。聖體聖事以這種方式表明，從事簡單的工作，不論多麼卑微，都能使人與耶穌結合在一起，而耶穌本身就是一名勞工。我們也不能忘記這一點。
與工作有關的辛勞，與原罪的懲罰有關的辛勞，藉着基督重新獲得了正面的意義。以聖多瑪斯．亞奎納的話說，成為了一種「艱辛的善」（bonum arduum），一種需要努力、奮鬥和堅持才能獲得的財富……艱辛但是值得的。對人類來說，工作的艱辛是一件好事：教宗聖若望保祿二世甚至直言，指工作「符合人尊嚴的，它能表達人的尊嚴，增加人的尊嚴。」（《論人的工作》Laborem Exercens通諭，9）
我們今天生活在一個極速發展的時代，尤其是在訊息技術領域方面。新的工具，特別是人工智能（AI），已經開始對我們的社會產生深遠的影響，遲早會影響到我們的工作場所。這將會是一個很大的問題，因為許多工作將由人工智能控制系統來完成操作。自此，會很容易喪失與工作相關的道德與信仰上的價值。
這將關乎到許多的問題。教宗方濟各指出，「『智能』機器會以越來越高的效率，來執行指派給它們的任務，但……其風險就是，在某些決定背後的標準，會變得不清晰，對那些決定的責任被隱匿，製造商則能規避他們為社區利益而行動的義務。」（教宗方濟各第57屆世界和平日文告）
願我們在彌撒聖祭中所呈獻的餅酒，能幫助我們恢復和維護我們勞動的超性意義，尤其是在我們以創意與創新開發新技術的同時。透過這樣做，聖體聖事能幫助我們在這個艱辛的過程中，維護和保護我們人類大家庭及每名勞工的尊嚴。
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