文：高凡濤神父（Fr Fasuto Gomez, OP）
譯：何心豫
彌撒是一個整體的行動：聖道禮儀和聖祭禮儀。我們都很清楚，在感恩聖祭中，領受基督有兩個方式，就是聖道之桌和餅酒聖體之桌。彌撒讓我們可以重新體驗基督的教導，以及祂與門徒的最後晚餐。
師傅，你住在那裏？在聖經聖言當中，耶穌，作為天主聖言，持續對我們說話，特別是在教會內恭讀聖經時（梵二《禮儀》憲章，Sacrosanctum Concilium，7）。基督臨在於聖道之桌上，因為是祂在說話（參見《禮儀》憲章7，33；希4:12）。為了強調聖言的獨特意義，教宗方濟各設立了每年一度的天主聖言主日，並在常年期第三主日慶祝。
聖道禮內的聖言，不只是普通地朗讀，而要恭讀及慶祝。「慶祝聖言——不僅只是閱讀和聆聽它，而是要接受和慶祝它——就像土壤獲得澆水一樣。我們需要不斷地在基督和福音的鏡子中審視自己。調整我們的生活節奏，跟隨耶穌聖言之光。」（J. Aldazabal）
聖道禮儀向我們展示了救恩史這天主的遊戲。我們都有份參與這遊戲，沒有人是旁觀者，大家都是活躍的玩家。Aldazabal寫道：「聖言逐步地教育我們，糾正我們持續的反福音傾向，邀請我們對天主的旨意說「是」，要我們在感恩聖祭中與天主聖言的基督「共融」。
當魔鬼在曠野試探耶穌，要求祂把石頭變成餅時，耶穌回答說：「人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。」（瑪4:4）在大博爾山上，耶穌在伯多錄﹑雅各伯和若望面前顯聖容。在這期間，天父說：「這是我的兒子，我所揀選的，你們要聽從他。」（路9:35）耶穌在跟門徒告別時，請求天父讓門徒在真理中成聖，並補充道：「你的話就是真理。」（若17:17）
大家都記得，厄瑪烏路上的門徒在基督擘餅時，認出祂來。及後他們就彼此說：「當他在路上與我們談話，給我們講解《聖經》的時候，我們的心不是火熱的嗎？」（路24:32）厄瑪烏門徒的旅程，是「兩個絕望的門徒歷經崎嶇旅程，才發現復活了的上主：第一次是在擘餅之時；第二次是探討聖經經文之時；第三次是他們返回社羣之時。」（J. Aldazabal）
「所有經文都是受天主默感的」
「譬如雨和雪從天降下，不再返回原處，只有灌溉田地，使之生長萌芽，償還播種者種子，供給吃飯者食糧；同樣，從我口中發出的言語，不能空空地回到我這裏來；反之，它必實行我的旨意，完成我派遣它的使命。」（依55:10-11）
我們都知道聖葉理諾的名句：「對聖經無知也就是對基督無知。」因此，正如梵二所說，「聖經之研究應是全部神學的靈魂。」（《司鐸之培養法令，Optatam Totius》，16）聖言不僅是天主的話語，而且是「與被啟示的全能者直接相遇；聖經中所記載的聖言是活着的，並且不斷地跟讀它的人說話。」（雅克．埃呂爾Jacques Ellul）
天主聖言及聖經的話語何其豐富，每當我們閱讀它時，我們都會發現新事物：「上主啊，誰能掌握你所說的一隻字內所蘊含的財富呢？我們所理解的比我們所留下的要少得多。這猶如30個人從噴泉裏喝水一樣。」（聖義範St Ephrem）
細讀天主聖言，建立了各種基督徒靈修。教宗本篤十六世在他的宗座勸諭《上主的話,Verbum Domini》中建議我們：「我們絕不可忘記，一切真實和生活化的基督徒靈修，都是建基於在教會內所宣講、接受、慶祝和默想的天主聖言……誦讀天主聖言能有助於我們悔改和歸依的進程，加深我們對教會的歸屬感，增進我們與天主的友誼。」
我們要認真和虔誠地聆聽天主在聖道禮儀中所宣佈的天主聖言。我們要經常親自及在團體之中不斷地閱讀聖經。經修院已普及的聖言誦讀（lectio divina），仍在許多人的神修和道德生活旅途上作出幫助。聖言誦讀的四個步驟便是誦讀、默想、祈禱和默觀，旨在見證我們在愛德內充滿希望的信德。
持續虔敬地誦讀聖經，使我們一步一步地成為「服待天主的孩子，與弟兄姊妹們團結關懷。」（J.A.Mayoral）耶穌道：「你們如果固守我的話，就確是我的門徒，也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。」（若8:31-32）留在耶穌的話語內—聽從祂﹑默想祂的話﹑服從天主的旨意﹑見證耶穌的話：「凡聽了我這些話而實行的，就好像一個聰明人，把自己的房屋建在磐石上」（瑪7:24）。
「凡受天主默感所寫的聖經，為教訓、為督責、為矯正、為教導人學正義，都是有益的。」（弟後3:16）「上主，你的語言是我步履前的靈燈，是我路途上的光明。」（詠119:105）
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