文：文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯：吳志濠
在基督宗教初期，宗徒們跟隨耶穌基督的榜樣和教導，養成了個人祈禱和團體祈禱。《教理簡編》告訴我們：「《宗徒大事錄》卷首記載，耶路撒冷的第一個團體，蒙聖神教導如何度祈禱生活：信友們『專心於聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱』（宗2:42）」（《天主教教理簡編》第548點）。
《教理簡編》指出了聖神在這祈禱的團體中的角色。「聖神是基督徒內心的祈禱導師，指引教會度祈禱的生活，引領她更深入默觀，與基督深奧莫測的奧秘結合。基督徒的祈禱，常以宗徒傳下來的、和教會欽定的聖經中的祈禱形式為規範」（第549點）。
這些「祈禱形式」是甚麼？「這些形式就是：頌謝和朝拜、求恩，轉求、感恩和讚頌。感恩祭中包含並表達了所有祈禱形式」（《天主教教理簡編》第550點）。這些祈禱形式是我們在舊約和福音中談論過的祈禱傳統的延續。
頌謝。這祈禱形式展示了祈禱時人和天主的交流。「頌謝的祈禱是人對天主的恩賜所作的回應：我們讚頌全能者天主，因為祂先降福了我們，使我們充滿祂的恩賜」（《天主教教理簡編》第551點）。頌謝是愛的信物。「我們應該愛，因為天主先愛了我們」（若一4:19）。
朝拜。「朝拜是人的俯伏──藉以在『聖！聖！聖！』的造物主前自認為受造物」（《天主教教理簡編》第552點）。聖若望保祿二世在談論朝拜聖體時說過：「透過朝拜，基督徒對徹底轉變世界和散佈福音的種子作出神秘的貢獻。任何人向救主祈禱，就是將整個世界引到祂那裡，並一同提升到天主前。因此，那些站在天主面前的人履行着一項傑出的服務。他們向未認識基督的人和遠離基督的人展示基督，他們代表基督守護着他們」（《致比利時列日主教的信》，1996年5月28日）。
求恩。這祈禱形式可能是最自然不過的，大家經常都會做。「求恩祈禱可以是祈求寬恕，也可以是充滿信心和謙卑，為我們各種神形需要祈求。但最先要渴求的就是天國的來臨」（《天主教教理簡編》第553點）。我們必須祈求，因為我們經常需要天主。透過祈求，我們在天主面前承認我們的需要，透過祈求，我們承認自己是受造物，是祂的子女。
轉求。「轉求在於為別人求恩。它使我們的祈禱更相似並結合於耶穌的祈禱，祂在父身邊不斷為眾人，特別為罪人轉求。轉求也應推及仇人」（《天主教教理簡編》第554點）。轉求幫助我們多為他人著想。轉求是愛我們的仇人最容易的方式。「我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人，你們還有甚麼賞報呢？稅吏不是也這樣作嗎？」（瑪5:44-46）
感恩。「教會不斷向天主謝恩，尤其在舉行感恩祭時：在聖祭中，基督使教會參與祂向天父的感恩行動。任何事件都可以成為基督徒感恩的理由」（《天主教教理簡編》第555點）。因此，聖保祿宗徒教導我們：「應常歡樂，不斷祈禱，事事感謝：這就是天主在基督耶穌內對你們所有的旨意」（得前5:16-18）。在彌撒的頌謝詞中，我們經常宣認，「主、聖父，全能永生的天主，我們時時處處感謝您，實在是理所當然的，並能使人得救……因我們的主基督」。
讚頌。「讚頌是最直接承認天主就是天主的祈禱方式。讚頌的祈禱是完全無私的祈禱：為了天主本身的緣故而讚頌祂，並純粹因為『祂是』天主而光榮祂」（556）。
讚頌是無私的祈禱，卻使我們有益。教宗方濟各曾經問：「讚美對誰有益的？對自己還是對天主？感恩經的一段文字邀請我們這樣向天主祈禱。它這樣說：『祢原不需要我們的讚頌，我們對祢知恩報愛的心願，也出自祢的啟發，因為我們的讚頌並不增加祢的內在榮耀，卻藉着我們的主基督有益於我們自身的得救』（平日通用頌謝詞之四）。透過讚頌，我們獲得救贖」（教宗公開接見，2021年1月3日）。
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