文：William Rock（聖伯多錄司鐸兄弟會, FSSP）
聖化恩寵可通過三種方式增加。
增加聖化恩寵的第一種方式，便是有成效地領受任何一件聖事。基督為分施祂受難和聖死的超然成果，尤其是聖化恩寵，而建立了名為聖事這主要手段。因為聖化恩寵本身就是一種神效，但也是其他神效的基礎（如天賜德行和聖神七恩）。聖化恩寵是天賜德行和神恩的基礎。這也解釋了為甚麼有更多的聖化恩寵時，其他的美德和神恩也更強大。基礎（聖化恩寵）越完美，便能產生越完美的美德和神恩。但是，是否有成效領受聖事，將決定能獲取的聖化恩寵之量。這就是為甚麼在領受聖事之前，經天主的助力下，必須好好反省和準備自身。這項準備工作應在即將領受聖事之前準備好，以及更早之前便開始預備。由於每一聖事都需要不同的準備，本文章不能細說每件聖事所需的準備，但各種著作（如《羅馬教理》）都有提供相關信息。然而，簡單而言，信望愛三德的禱文及痛悔經總是合適的。應當注意，所有聖事，除了聖洗和修和聖事，都假定領受者處於恩寵之中。
第二種能使聖化恩寵在靈魂中增加的方式，便是祈禱。您可以在禱告中直接祈求天主，向您的靈魂多施予恩寵。天主為回應這禱告，可以根據祂的上智、慈悲和愛，來給予更多的聖化恩寵。
最後，聖化恩寵是對善功的一種超然獎勵。天主已承諾，對於處於恩寵中的人基於仁愛和其他相關美德所作的善功，祂將給予超然的獎勵。請注意，這超然獎勵並不是針對自然善功，而是針對天主養子的神性化行為所作出的超然獎勵。超然行為換來超然獎勵。這超然獎勵的重點之一，便是聖化恩寵的成正比增加。我必須指出，獎勵的多少不是由善功的困難度，而是受有多少仁愛推動左右。聖母瑪利亞在縫紉衣物時，比承受痛苦的殉道者還要獲得更多的功積，因為她受到更大的仁愛所推動而行事。
雖然聖化恩寵可以成長，但也可以失去。僅憑一宗大罪，聖化恩寵便會隨同美德和神恩一併失去。假設該大罪並沒有直接攻擊信和望這兩種神學美德，那麼這兩種美德會因為天主的慈悲而苟延殘喘，因為天主希望我們能悔改皈依。因為大罪，我們的功德之庫也就此關閉，不再有機會獲得相關的獎勵。在正常情況下，恩寵可經由修和聖事恢復。雖然在某些情況下，也可以其他方式恢復（例如，失去知覺或無法告解的病人領受病人傅油聖事）。正如之前所提及，能領受的恩寵多少將與告解者的準備成正比。這意味着，在神父藉聖事赦免罪過後，懺悔者可以重獲聖化恩寵，數量可能比之前要少﹑跟之前一樣，或比犯大罪之還要更多。重獲聖化恩寵後，功績之庫就會重新開放或恢復。
聖化恩寵很重要，並非因為它提高擁有者的地位，並且是天賜德行和神恩的基礎。真正的原因是因為沒有它的話我們便不能獲得永生。對於一個能使用理智的人，他必須處於恩寵下，並且至少要有一件功積下死亡。對於在能使用理智之前死亡的人，僅僅聖化恩寵便足夠。天主堅持基督徒符合基督，因此祂要求能使用理智的人要取得功積，以獲得永生。正如基督藉由祂的受難和聖死來救贖我們，基督徒也必須為自身的得救而做超然善功。天主本來可以用不同的方式建立救恩計劃，其實並不需要基督徒的功積。但在這樣的計劃中，基督徒不會那麼符合基督。此外，在死亡之時的聖化恩寵數量將決定一個人在天堂所能擁有的幸福和光榮。
有三種方式，可以增加靈魂中的聖化恩寵：基於領受者的準備，有成效地領受任何聖事；響應天主上智、慈悲和愛的祈禱；受仁愛推動的功積行為的多少所帶來的成正比獎勵。聖化恩寵除了超然地提升靈魂之外，也是天賜德行和神恩的基礎。雖然聖化恩寵可以增加，但也可以失而復得。最後，對所有人來說，聖化恩寵是獲得永生的必要條件。
親愛的讀者，我希望您能牢記通過聖事、祈禱和功績，在聖化恩寵內成長，以進入永生，獲得天主希望你能獲得的超然幸福。
閱讀原文：https://tandirection.com/pursuit-of-perfection/growing-in-sanctifying-grace/
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