文：梁展熙
現在，我們已看到，按《創世紀》第二章所載，上主天主在起初便發現，儘管有水從地下湧出灌溉大地，但大地上無人耕作之後，於是祂首先用「泥地中的灰土」（the dust of the ʾădāmâ）造了人（[hā]ʾādām）。然後，上主天主便親手「在伊甸東部種植了一個樂園」，便把人置於其中內（8節）。園內有上主天主使地面生出的各種果樹，當中包括遠近馳名的知善惡樹，以及旁述到《創．三》結束時才提及的生命之樹。順帶一提，按《創．二》的說話，人此時應是素食的，因為他只（獲准）吃樹上的果子（見17節）。
在確保人有地方可住——樂園，並有東西可吃——樹上果子之後，上主天主便又發現了一件事：「人單獨不好」（創2:18b”）。但不打緊，祂馬上想到解決之道：「我要給他造個與他相稱的助手」（創2:18b”）。到此，事情的發展可能與大家的印象有些出入。上主天主並非馬上便造了女人。相反，祂反而先是「用塵土造了各種野獸和天空中的各種飛鳥」（創2:19a’），並把牠們一一帶到人跟前，讓人為牠們逐一起名（19-20節）。
大家也許都知道，尤其在《聖經》中，「替〔別人〕起名」的動作有其獨特意義。一般而言，這是長上才可以對屬下做的，或者長輩才可以對晚輩做的；例如：父母為子女起名，或戰勝國的君主為戰敗國的藩屬王改名，或君主為臣子改名等。由此看來，雖然上主天主在《創．二》裡並沒有像天主在《創．一》中那樣明文命令人要「治理大地，管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物！」（創1:28b”f.），但人作為大自然管理者的身份在《創．二》中至少已是隱含的了。可是，即使如此，在這些飛鳥魚類和動物野獸中，人也「沒有找着一個與自己相稱的助手」（創2:20b）。
有趣的是，也許與大家心中所想像的不同，《聖經》——尤其《舊約》——中很多人物——包括天主——行動的動機其實是隱藏的，是《聖經》作者沒有（打算）交代的，是我們無論如何也無法確知的。因此，很多時候，我們是怎樣也不能真正明白一個人——甚至天主——為甚麼要那樣做。這裡便是一例。明明在上主天主一發現到「人單獨不好」時（創2:18b’），祂已馬上決定「要給他造個與他相稱的助手」（創2:18b”）。為甚麼祂不一開始便造女人呢？難道祂在一開始時並不確知與人相稱的助手到底是甚麼樣的，因此祂要好似「摸着石頭過河」般反覆摸索（trial and error）才能找出與人相稱的助手？有關這一點，《創．二》沒有半點嘗試要解釋，我們也大概永遠不會有確切的答案。
【Excursus 題外話】事實上，對於讀者來說，《創．二》所述的創世故事所帶來的挑戰遠不止於此。雖然由於本欄主題的緣故，我們在一開始便已略過《創．一》不談，但相信大家也許已有發現，《創．二》的細節與《創．一》的細節之間，頗有不同之處，譬如：被創造的事物的順序。
| 創一 | 光暗晝夜／蒼天大海／陸地；植物／日月星宿／魚類飛鳥／動物；人類（男和女）／安息日 |
| 創二 | [大地流水]／(男)人／樂園植物／魚類飛鳥和動物／女人 => 家庭 |
我們應如何處理在同一本書——《創世紀》——中便有兩個內容不同的創世敘述呢？這難題並不是我們可用三言兩語在一篇不過千字的專欄短文中處理，也超出了本欄主題的範疇。有興趣深究的讀者，可參閱：房志榮（著），《創世紀研究》，增訂第五版，輔大神學叢書72（台北市：光啟文化，2005年），3-178頁。
待續
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