文：龔兆麒
在《瑪竇福音》第5章13-16節，耶穌勉勵門徒，要成為「地上的鹽，世界的光」。我們都知道，鹽是用來為食物調味，象徵人類在世界上的價值。這個價值對不同的人，會有不一樣的看法，例如：精彩的生活、名利雙收或知識上的追求。因此，如果鹽失去味道，就會被人踐踏和嫌棄。我們必須要明白，耶穌體諒人類在世俗生活的需要，追求不一樣的價值，並不是罪。所以，衪更強調我們同時要成為世界的光。
有一次，我參加平日彌撒，聆聽以上的福音後，便一直思考甚麼是「光」。彌撒後，神父關了一些燈，把載有聖體的聖體皓光放在祭台上，進入朝拜聖體的部分。默想期間，我被閃亮的聖體皓光吸引，內心受到觸動，但那時候沒有注意太多。過了45分鐘，神父舉揚載有聖體的聖體皓光，為我們降福。那一刻，聖體皓光突然反光，數次拆射我的眼睛。立時，我腦海浮現了問題的答案：光是來自天主本身，而不是人類。
聖奧斯定（St. Augustine）有一個「神聖光照」（Divine Illumination）的概念。當時，他把柏拉圖的理型論（Theory of Form）基督宗教化。他說萬事萬物的理型，可以被理解為真實存在。因為在創世紀中，上主按自己的肖像造了萬物。因此，我們可由萬物的理型，追溯到上主。所謂的「神聖光照」，是來自耶穌基督或上主的光，在理性上讓人的心智，有辨別對象的能力，更是一切知識的來源。
有很多人認為，那是有形可見的光，但其實不是。那是無形的光，人類的心智，是由這光的光照開始，特別是當我們追求真理，並嘗試找尋那最高且被覆蓋的東西。聖奧斯定認為，我們不應只用感觀尋找真理，而是心智和感觀並用。那含糊的指物（Ambiguity of Ostension），意思是沒法被看見，被完全了解的。如果我們注視它，那一定是透過無形的「神聖光照」，這就是來自天主的光。所以，知識是源自光啟。
我們領洗成為基督徒，認識了來自天主的光，更領受了衪的恩寵，便有責任散播開去，猶如太陽和月亮的關係。沒有領洗的人，也被天主的光照耀，只是他們還未認識更多。對他們而言，不知道光是甚麼，更不明白光是從那裡來。身為基督徒的我們，有責任去幫助他人認識天主的光。單靠我們自己是做不到，因為光是來自天主，而不是人類。我們藉着對天主的依靠，以一言一行，成聖自己，聖化他人，轉化世界。但願我們使一切光榮，歸於天主。
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