文：文祖賢神父
譯：吳志濠
感恩（聖體）聖事不只是祭獻。它也是筵席——「感恩祭是逾越的宴會，藉此，基督以聖事的方式實現祂的逾越，把祂的體血賜給我們作飲食，使我們在祂的祭獻中與祂結合，並與其他信徒結合一體」（《天主教教理簡編》第287點）。
祭台代表基督。祂扮演兩個角色（除了作奉獻者或司祭之外）：祂是（1）代表人奉獻給天主的祭品；（2）代表天主給予人的食物。
祭台有雙重意義。它是（1）祭獻的祭台；和（2）筵席的餐桌（參閱《天主教教理簡編》第288點）。
這筵席又別於俗世中的餐飲。當我們進食時，我們消化、吸收和轉化食物：使之成為我們的一部分。但在感恩（聖體）聖事中，基督吸收了我們。在祂內，祂把我們轉化。祂結合我們，使成為祂的一部分，從而使我們結合在一起（參閱《天主教教理簡編》第287點）。
因為感恩（聖體）聖事能轉化我們，所以規定至少每年一次在復活節領受祂（參閱《天主教教理簡編》第290點）。
領受耶穌為我們獲得甚麼益處？當我們妥善地領受耶穌時（參閱《速食神學》第131點），感恩（聖體）聖事「（1）加強我們與基督和教會的契合，（2）保存並更新受洗和領堅振時所接受的恩寵生命，增進我們對近人的愛心；（3）加強我們的愛德，（4）赦免小罪，（5）並護佑我們將來免陷重罪」（《天主教教理簡編》第292點）。
小罪冷卻愛德。當耶穌基督進入我們的靈魂時，祂給予我們愛。因此，愛德之火抹去小罪。在愛德中成長——愛天主和近人——幫助我們避免犯罪，當中包括大罪。
在領聖體時，耶穌基督滿全了祂對厄則克耳承諾過的話（36:25-28）：「那時，我要在你們身上灑清水，潔淨你們，淨化你們脫離各種不潔和各種偶像。我還要賜給你們一顆新心，在你們五內放上一種新的精神，從你們的肉身內取去鐵石的心，給你們換上一顆血肉的心。我要將我的神賜於你們五內，使你們遵行我的規律，恪守我的誡命，且一一實行。如此，你們要居住在我賜給你們祖先的地方；你們要作我的百姓，我作你們的天主」。
在《速食神學》第131篇，我們見過，一個領了洗的人在和教會完全的共融下才能領聖體。但非天主教徒的基督徒能領受聖體嗎？
《天主教教理簡編》第293點指出，在兩個情況下是可行的：「（1）天主教聖職人員可合法地送聖體，給尚未完全與天主教會共融，卻自願提出請求，並有適當準備的東方教會的信友。（2）至於其他教會團體的基督徒，如有嚴重的需要，且主動提出請求，天主教聖職人員可合法地給他們送聖體，但他們必須有適當的準備，並對感恩（聖體）聖事持有與天主教會相同的信仰」。
還有，為甚麼我們說感恩（聖體）聖事是「未來光榮的保證」？「因為感恩（聖體）聖事使我們充滿一切天恩與聖寵，使我們有力量跋涉今生的旅途，渴求永生，並使我們現在就與升到聖父右邊的基督、與天上的教會、與童貞榮福瑪利亞和全體聖人結合為一」（《天主教教理簡編》第294點）。
這保證是耶穌基督自己作的。「誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活……誰吃這食糧，必要生活直到永遠」（若6:54,58）。
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