文：梁展熙
常年期第卅三主日
隨着時間流逝，我們也徐徐來到禮儀年的結束。在這段時間，禮儀會特意提醒我們為基督的再來做好準備。這也是今天禮儀選讀的主題。
今天的讀經一選自《箴言》（見箴31:10-13, 19-20, 30-31）。這卷書的話語，主要是建基於智慧之言。 今天讀經中用以教導我們如何好好生活的圖像，是一位「賢淑的婦女」（10節）。首先，這並不是指一般女子，在希伯來文中「婦女」一詞便有「妻子」的意思。無論如何，這是《箴》作者用來說明有智慧的生活，以及如何在敬畏天主之中生活的比喻。這裏的敬畏（英：fear；葡：temer），並不是指懼怕得惶惶不可終日的畏首畏尾，而是因驚歎那擁有大能和力量的天主對我們深愛萬分而肅然起敬。另一點要指出的是，這裏的形容詞「賢淑的」，譯自希伯來原文「hayil」，本指從軍之人所心懷的英勇氣度及體魄力量。換言之，要培養與天主之間的關係，就需要有這份勇毅。
當然，不可不提的是，這裏對一位『賢淑的妻子和母親』的描述，是局限於二千多年前古近東地區的文化視野之內。我們斷不能將之以放諸四海皆準的心態來要求不同時代不同文化背景的所有女子都要同樣的做人處事。這並不是這段聖經的訊息。相反，這段章節提醒我們，要與上主建立良好的關係，就必須以同樣的勇氣和毅力為基礎。這段經文斷不可在不同的情況下，包括在家庭或社會內，或在不同的宗教和文化中，用來為維持性別不平等的男尊女卑的現象說項。
在廿一世紀的現代社會，我們又應如何活出這份勇毅呢？讓我們參考一下梵蒂岡第二屆大公會議的教導：「教會的這項〔引導人走向基督信仰〕使命既然要繼續下去，而其世世代代所發揮的正是基督向窮人宣傳福音的使命，所以教會在聖神的啟迪之下，必須遵循基督所走的道路前進：就是貧窮、服從、服務、犧性的道路，自我犧性一直到死，再從死亡中復活勝利的道路」（《教會傳教工作》法令，５）。
至於答唱詠（聖詠第一二八篇）則從另一個角度來描述人該如何活出對上主的敬畏。那些「誠心誠意敬畏上主，遵行祂道路的人」（答唱詠第一段），不單他們自己得到平安和豐盛，他們也把同樣的祝福帶給他們的家庭，以及住在耶路撒冷城中的天主選民。祝福、新生命、豐盛以及平安都會降臨那些遵行上主道路的天主子女身上。可以說，從他們遵行天主誡命而生的平安，將把和睦的關係帶到整個天主子民甚至整個受造界之中。
繼上主日之後，我們也聽到另一個有關「時刻準備好」的故事。相信大家對這個故事經已相當熟悉；不過，只要我們留意細節，也許仍然還能有新發現。一位家主在即將離家之前，把一筆相當可觀的金錢交託給三個家僕【按其中一個說法，一個塔冷通價值約等於一百個德納，即受僱階級〔＝大約今天的藍領〕一百日薪】。他是按各人的資質來分配款項的大小。其中兩人把交託給他們的款項投資生利，使之倍增；另一人則在地下挖洞，把款項藏起來。到最後，我們看到家主如何回應他們三人的做法：他迅速地對前二人予以肯定，並懲罰第三人。後者的做法，無論任何理由都不可接受。
我們應該從這比喻中汲取甚麼教訓呢？其中一個說法如此：比喻把塔冷通交託給家僕，天主也把世界——無論是動植物還是沒有生物的——交託給我們。天主相信我們能夠成為一個好的管家，並繼續耶穌基督交託予門徒們的工作。如果我們花時間去等待，看看天主還有沒有其他別的指示（把希望甚至信仰寄託於那些教會並不承認的個人啟示）或者日夕期盼基督明天便會再來，那麼我們便浪費了天主交託給我們的塔冷通。假若我們繼續過往的生活方式，明日復明日，那麼我們其實根本就不明白福音喜訊的迫切性。
耶穌呼籲我們要馬上行動，善用我們天主賦予我們的資源，甚至我們的生命。我們對天主向人間的慈愛的喜訊，不應再遲疑半點。我們必須把我們所領受的無比喜樂的福音告諸世界。我們必須要活出真正的自由，並時刻緊覺到天主向人類所傾注的救世愛情。
這人生觀，《天主教教理》也有所闡述：「每一個人在賜給他生命的天主台前，對自己的生命負責。天主才是生命的最高主宰。我們應該懷着感恩之情接受生命，並為了祂的尊榮和我們靈魂的得救而保持生命。天主把生命委託給我們，我們是 生命的管理員，不是生命的所有人。我們不得處置生命」（《教理》2280）。
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