文：龐保頤（Aurelio Porfiri）
當我們想到《聖詠》，可能會認為它們只是指向《舊約聖經》中發生的事件。但是我們應該記住，在整本《舊約》中，對猶太人是有一個應許，那就是天主會派遣那將要來臨的默西亞。因此，給基督徒的《聖詠》全都是指向耶穌，它們都聚焦於耶穌基督身上，聚焦於祂來作最後審判。
劉易斯（CS Lewis）在其《對聖詠的反思》（Reflections on the Psalms）中說：「因此，如果聖詠和先知充滿了對審判的渴望，並且認為宣布『審判』是個好消息，我們不需感到驚訝。成千上萬被剝奪其所有的、而權利完全是在他們那邊的人，［他們的哀號］最終將被聽到。他們當然不懼怕審判，他們知道只要被聽到便能獲得公義；當天主來審判時，最終便會出現。數十段經文都清楚地表明了這一點。在《聖詠》第9章，我們知道天主將「秉公審判」（詠9:8），因為祂「絕不會忘掉他們慘痛的呼????」（詠9:12）。他為「寡婦辯護」。《聖詠》第72章第2節中描述的君王，將「照正義」統治和管理百姓、平民；也就是說，他會的。」
迪特里希．朋諤斐爾（Dietrich Bonhoeffer）也有類似的想法：「在文字意義的真正層面上，《聖詠》是耶穌基督的祈禱集。耶穌以聖詠來祈禱，更成為他時時刻刻的祈禱文……我們理解《聖詠》如何成為向天主的祈禱，又同時是天主自己的話語，正是因為我們在聖詠中與祈禱中的基督相遇……因為那些以聖詠祈禱的人，與耶穌基督的祈禱聯合起來，他們的祈禱傳到天主的耳中。基督成為他們的代禱者……。」因此，耶穌基督並不是與《聖詠》毫無關係，反而耶穌的確是在它們的中心。
舊約教授威廉．霍拉迪（William L. Holladay）於1993年寫了一本不錯的書《走過三千年的聖詠》（The Psalms through Three Thousand Years），其中有一章為我們提供了關於耶穌與《聖詠》之間緊密關係的有用參考。例如，我們都知道在《馬爾谷福音》第14章26節中說：「他們唱完聖詠，就出來，往橄欖山去了。」他們作唱的這首「聖詠」，就是猶太人逾越節所唱的聖詠，即《聖詠》第113至118章。在《路加福音》第4章第10至13節中，耶穌與魔鬼的對話，都引用了《聖詠》及《聖經》的記載，其中一段為：「魔鬼又引他到耶路撒冷，把他放在聖殿頂上，向他說：『你若是天主子，從這裡跳下罷』，因為經上寫道：『他為你的吩咐了自己的天使保護你，並且他們要用手托著你，免得你的腳踫在石頭上。』耶穌回答說：經上說，『不可試探上主，你的天主。』魔鬼用盡了各種試探後，就離開了他，再等時機。」魔鬼所引用的，是《聖詠》第91章第11節：「因為他必為你委派自己的天使，在你行走的每條道路上保護你。」正如霍拉迪所觀察的，這是一段很有趣的記載，因為能讓我們意識到《聖詠》能如祈禱般好好地運用，但同樣也能被魔鬼引用。以上確實是一個很好的例子。
在山中聖訓裡可看到《聖詠》的蛛絲馬跡，但在耶穌的許多講話中，都有《舊約》和《聖》的回憶。
在聖週的各禮儀，都能找到很多與《聖詠》有關的參考，可能是因為記載耶穌受難、死亡和復活，並希望確保讀者明白，發生在耶穌身上的事與對猶太人預言之間的關係。當耶穌榮進耶路撒冷，根據我們在福音書中可以找到的幾篇記載，人們對他喊道：「奉上主之名而來的應該受讚頌。」這一句直接引用了《聖詠》第118章第26節。我們不應該認為聖史在撰寫福音時，是在「編造」這些引句，以使一切看起來都不錯，而是他們可能更喜歡某些真正說過的特別短句，因為這些短句根據《舊約》清楚地解釋耶穌基督的使命。同樣，「賀三納（Hosanna）」（意即：「我們懇求你救助我們」，源於阿拉美語的希伯來文）引自同一章的聖詠：「上主！我們求你救助。」（第25節）。
另外需要注意的是，耶穌和其他門徒（特別是伯多祿）引用了《聖詠》第110章第1節：「上主對我主起誓說，你坐在我右邊，等我使你的仇敵，變作你腳的踏板。」；在《宗徒大事錄》第2章32至36節，我們讀到：「這位耶穌，天主使他復活了，我們都是他的見證人。他被舉揚到天主的右邊，由父領受了所恩許的聖神；你們現今所見所聞的，就是他所傾注的聖神。達味本來沒有升到天上，但是他卻說：上主對吾主說：『你坐在我右邊，等我使你的仇敵，變作你腳踏板』。因此，讓所有的以色列人肯定地知道，上主既使他成為了主，又成為了默西亞，就是被你釘在十字架上的耶穌。」
在《新約》中，還有其他數處是呼應着《聖詠》的，但最重要的就是當耶穌被釘在十字架上時，他引用《聖詠》第22章：「我的天主，我的天主，你為甚麼捨棄了我？」。在《瑪竇福音》第27章46節，我們有：「約莫第九時辰，耶穌大聲喊說：『厄里、厄里，肋瑪撒巴黑塔尼！』，意思是：『我的天主，我的天主，你為甚麼捨棄了我？』」
耶穌是在吟誦這些話嗎？這並不是一個奇怪的問題，因為我們要記住，《聖詠》經常是用唱或吟誦的，人們會認識到他們所熟悉的曲調。讓我們看看埃米．朱莉婭．貝克爾（Amy Julia Becker）如何說：「根據瑪竇和馬爾谷所載，就在耶穌死之前，他大聲喊道：『我的天主，我的天主，你為甚麼捨棄了我？』這是此後一直迴盪的問題，因為耶穌的追隨者繼續疑惑，到底為何他在最後的話中說出了這種『瀆職的呼聲』。這可能是他在表達自己所承受的肉身痛苦；可能是情緒上及與天主分離那精神上的痛苦，以致他需要大聲呼喊來表達；可能是他人性的和他願意代替我們承擔的罪的最終指向；又或可能他在唱歌吟誦。試想像一下，若我們輕易地在美國任何一處大聲喊出『隨它吧！』這單單三個字，可能令人聯想起迪士尼的《冰雪奇緣》（Frozen）主題曲，但肯十一卜心地，「隨它吧，隨它吧，回頭已沒有辦法（Let it go, let it go, I can’t hold back any more）」這幾句會讓每個小孩和父母一同唱起來……『隨它吧』這三個字本身帶出很多的訊息，甚至比電影及歌曲有更大的訊息。同樣地，當耶穌喊出《聖詠》第22章的起句時，他是要所有人關注全首聖詠。」（參閱 Christianity Today網站）
你可能會覺得奇怪，一個瀕臨死亡邊緣的人，竟在極大的痛苦中吟誦、歌詠，但耶穌肯定不是普通人，事實上他是要令所有人都關注《聖詠》第22章——而在場的人都對此聖詠十分熟悉——當中的含義，可能遠超我們直接的理解。
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