文：Vitor Teixeira
譯：余漢釗
脫利騰改革了天主教會，讓她更強大及更穩固，但亦因此引誘人想脫離羅馬而成立自己國家的教會。那正是十七世紀專制政權最高峰的年代。加利剛主義（Gallicanismus）亦在此時興起，而此風也吹遍了其他角落。這觸動了羅馬及教宗的管治問題。加利剛這名字來自高盧（Gallia），羅馬人年代對法國的叫法。這是十五世紀時候、根據法國的習慣法而產生的分裂傾向的一個概念。在十七世紀，法王路易十四按照絕對王權擁護者博須埃（Jacques Benigne Bossuet, 1627-1704）的理論而創立的。
加利剛主義基本上是專制極權，政治性多於宗教的。所有權力都應服膺於國王，這樣才能保障到子民的幸福。說得清楚一點，天主教神職人員在法國的天主教會都遵從了這教導，順從政府。為此，他們於1682年發表了一份宣言來表達加利剛主義的概念，相信該宣言是出自博須埃手筆——神職人員的宣言（Declaratio cleri gallicani）。該宣言主要分為四點：1、在處理世俗的事務上，國王是獨立於羅馬教廷的。2、教會會議至上，該會議的決定是高於教宗。3、教宗應尊重法蘭西王國的規則、習慣及法律。4、雖然教宗在信德的問題上有着重要的權力來頒佈法規，並令整個聖教會甚或個別教會執行，但教宗的判決權力並非不能舛錯或更改的，因為是需要［整個］教會同意的。教宗的法令必須要法王或法國議會同意才可執行。這就是1682年5月19日，法王路易十四在法國神職人員面前公佈的「加利剛自主權」宣言。同樣的論調在法國大革命時代、於1790年7月12日通過的「神職人員的公民組織法（Constitution Civile du Clergé）」正式實施。
為了避免分裂，教會採取了較温和的手法，而沒有絕罰或採用其他激烈的方法。因為無論如何，法國都是基督信仰體系內的基石。從1690年至梵蒂岡第一屆大公會議（1869-70）期間，羅馬方面只謹慎行事，當然是因為沒有取得一致同意的情況。加利剛主義在那屆大公會議所發出的《永恒的牧人》（Pastor Aeternus）教會憲章裡受到了譴責，而事實上在會議之前，法國的主教已公開反對加利剛的信徒。該屆會議有關「教宗不能錯誤性」的定論成為了信理，及判定加利剛為錯誤的。不過，這派理論從未消失，而且並不單是在法國呢。
國家教
加利剛主義是一種包括了文化、社會、組織及禮儀的運動，由法國神職人員所倡導並受法國王室所支持。直接地說，它並不是真正的異端，只是偏離了教廷的領導，其目的是在王權至上的年代削弱教廷的勢力。其實這趨勢一路以來都在基督宗教國家中存在，只不過在法國迴響更大而已。在十三世紀的時候，教宗波尼法爵八世（Bonifacius VIII, 1294-1303）與號稱美男子的法王腓力四世（Philippe IV, le Bel, 1286-1314）為此問題亦發生過爭執，因法王未知會教宗的情形下，向神職人員征重稅，引致羅馬方面的干預。教宗下令把法王施以絕罰並重申教會權力高於俗世。但後來卻出現教會會議至上的理論，這理論是偏袒加利剛主義的，並主張法律上的問題，主教及神職人員是無需要有教宗的批准的，因為他的權力是由天主所賜予的，亦無需要其他教宗的介入。加利剛派人宣稱，他們的主張在中世紀時已廣泛地被接納。
皇權至上主義是擁護君主的力量，建立一個強大的國家，所以支持加利剛主義，強調自己是獨立於教廷的，而教廷只是處理信德方面的事情。1682年的宣言宣稱法國教會的傳統習慣不是羅馬可以修改的，也就是加利剛派最主要的聲明。這是教會繼楊森派之後，經過了脫利騰大公會議（1545-63）在法國所遇到的最大風暴。雖然大公會議給了革新的神修，但法國仍要碰上這些偏離正道的傾向思想。
加利剛的頂點出現於號稱太陽王（Le Roy Soleil）的法王路易十四執政的時候，他的名句「朕即國家（L’ Etat, c’est moi）」讓他認為甚麼都是受他控制的，連教會及教宗都是，巴黎與羅馬間的關係日益惡化。他的皇權至上顯現在教會上，且看以下的例子。1680年的時候，巴黎市郊的一個女修道院準備推舉一名新的院長。路易十四知道後，立即指派一名修女去擔任院長一職，但這位院長卻是屬於另外一個修會的，引致該修院的修女們的反對，並向教宗依諾增爵（Innocentius XI, 1676-89）投訴，並得到他的同意下進行正常的推舉。但教宗的詔書卻被法國議會所推翻，而法王則召開了全體法國神職人員大會，該次會議於1681年至1682年期間進行。法王及某些主教對教宗不斷干預法國教會事務表示了很大的不滿，教宗依諾增爵與法王之間的爭執令羅馬與巴黎間的關係陷入低潮。
路易十四對教會的挑戰罄竹難書，一如在加利剛這事件上，忠於國王的神職人員認為教宗的干預是違反了1516年教宗良十世（Leo X）簽定的協議。因此，博須埃主教撰寫四條限制教宗在法國權力的條欵。博須埃是一名虔誠及熱心的主教，但亦是一個崇拜路易十四的人，是他提倡了法國皇權至上的。「一切權力完全是集中於國王一人身上的，除他之外，沒有其他權力可與之比較。他的權力並非來自其他人，而是來自天主的。天主立了他為王，並以祂的名來統治世界，除了對主以外，他無須向任何人交待。他的子民應要聽命於他及尊重他。反對他的的人就是反對天主。」一如加利剛主義所說，皇權是至高無上的。但是，亦是路易十四本人逐漸擯棄加利剛主義的。
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