文：王月明 人生在世卻顛倒，大多數人只扮靚肉身，而扮靚靈魂則很少理！ 扮靚靈魂非易事！如：不犯罪、不缺點，多做克己和多做愛德，勤做修和聖事恕仇人，熱心參與聖祭虔領主。這都是非常難做的事！ 「扮靚」肉身卻容易得多，每天裝扮頭髮穿新衣，為穿給人看、要得到別人讚賞。 花金錢和心機又何妨！故把「扮靚」肉身放於首，浪費一生時間也不理！不怕死後去煉獄補償，不知補到何時出煉獄！ 人還不醒悟不自覺啊！ 為減少去煉獄的時間，速「扮靚」靈魂超越肉身吧！
Year: 2018
【聖言啟航】痳瘋病的真正痛苦
文：梁展熙 乙年常年期第六主日 聖經中所謂的「痳瘋」，究竟是一種甚麼樣的病呢？與今天我們在病理學上所講的「痳瘋」，又是否一樣？今天我們所講的痳瘋病，學名「漢生病」，取名於發現了此病致病源痳瘋桿菌的挪威醫學家漢生（Gerhard Henrik Armauer Hansen）。簡言之，此病表徵是肢體末端皮膚失去色素開始變白，並因發炎而生出濃泡，然後皮膚和骨架等漸漸扭曲變形，變白腫起的皮膚漸漸像鱗片般脫落。不過，此病其實對人體尚有肉眼看不見的侵害，如體內黏膜（如呼吸道、眼部等）發炎濃腫，各路神經末梢受損以致失去痛感，無法感知損傷而易被其它細菌感染等。 至於聖經中的痳瘋（或譯：癩病），指的並不單是上述的漢生病。細心讀一遍處理癩病問題的《肋》第13章，大家就發現，聖經中癩病來由，可以是多方面的，包括：瘡癤（2-8節）、癩瘡（9-17節）、瘡泡（18-23節）、火燒灼傷後的水泡和傷痕（24-28節）、生癬（29-39節），頭瘡（40-44節）。足見聖經中所稱的癩病，雖然可能包括我們今天病理學上的痳瘋，但其實是籠統地稱呼所有肉眼看得見的皮膚問題。
【速食哲學】（51）恩寵會不會阻礙自由？
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 讓我們走出哲學一會兒。上一篇我們探討了人性德行是一種解脫的力量：這力量幫助我們更好地運用自由。再者，一個已經領洗的人，因為他領受了恩寵、超性之德和聖神七恩後，他定能成就更多。這一切都是使他更自由。 這說明了為甚麼我們天主教徒相信能擺脫自己的罪過，成為真真實實的聖人。這不是因為我們認為自己真的有此能耐，或我們堪當這樣，或我們的意志力會幫助我們度過難關。不是這樣的。成聖只可在基督耶穌內，祂曾對門徒說過：「因為離了我，你們甚麼也不能作」（若望15:5）。沒有祂，甚麼也不會有；只是一場空而已。
【聖教會的訓導權和禮儀改革】（6）會直到時間終結的改革
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：何紹玲 《禮儀》憲章（SC）中，有一個被人忽略了的建議便是拉丁文及額我略聖歌的使用。其實第36及63a已訂明「在拉丁禮儀內，應保存使用拉丁語」，同時也補充說「使用本地語言……應給予更廣泛的地位」。「但要設法，使信友們也能用拉丁文共同誦念成歌唱，彌撒常用經文中屬於他們的部分」（SC 54）。 有關額我略聖歌，該文獻還教導：「教會以額俄略曲為羅馬禮儀的本有歌曲，所以在禮儀行為中，如果其他歌曲條件相等，則額俄略曲佔優先。」 它接着說：「其他種類的聖樂，尤其是複調樂曲，並不禁止在舉行禮儀時使用，不過必須按照第30節，符合禮儀行為的精神」（SC 116）。 明顯地，我們仍須朝禮儀改革這方向繼續努力。 梵蒂岡第二屆大公會議結束到現在，教會對禮儀改革已作出澄清與指引。 羅馬禮儀聖事部2004年發佈了《救贖聖事》訓令（指引）（Redemptionis Sacramentum，RS），提醒主教、司鐸和平信徒們「舉行彌撒時對至聖聖體敬禮應遵守的規則及應避免的事項。」 這份由聖若望保祿二世於2004年3月19日批准並於同年3月25日發表的文檔，作出了若干建議。例如，它提醒每人「必需深入自我省察，意識自己有重罪者，在未領受和好聖事前，不要參與彌撒聖祭，領受主的聖體【註】，除非有重大的理由，且無機會告解；在此情形下，應切記：有責任發上等痛悔，且決意儘快去告解」（81條） 它更引導我們：「每位信友常有權利選擇用口恭領聖體。在主教團獲宗座認可准予手領聖體的地區，如領聖體者欲以手領方式領受，則必須為他送聖體。不過應格外留意的是，領聖體者應即時在送聖體員面前領下聖體，以免有人用手把聖體帶走。假若有褻瀆聖體的危險，則不應以手領方式分送聖體」（92條）。 如領聖體聖事時是兼領聖體聖血的話，（RS 104條）更訂明「不許領聖事者自行以聖體蘸聖血，亦不可用手領取蘸了聖血的聖體。」 有關特別禮彌撒（羅馬禮特殊形式），本篤十六世在他的宗座牧函《歷任教宗》（2007年7月7日）中指令：「因此，按照真福若望廿三世於1962年頒佈而從未廢止的標準版《羅馬彌撒經書》的彌撒祭獻，乃舉行教會禮儀的合法特殊方式。」 這做法表明了教會是真正「大公性」、涵蓋一切，就如教宗方濟各向第68屆意大利全國禮儀周參加者致詞時所說：「最後，我們不要忘記，按其『大公性』，教會在祈禱上的豐饒並不止於羅馬禮，因為羅馬禮雖然應用最廣，卻不是獨一無二的。同一聖神的氣息，使東西方禮儀傳統在『至一教會』的祈禱中，和諧一致地代表基督、偕同基督、在基督內，去光榮天父和實現救恩。」 最後，聖父提醒我們，禮儀不僅是活的，它是生命。因此，它是徹底的改造、能改變生活的。「禮儀是生命，而不是一項要我們明瞭的概念。事實上，禮儀引領人活出『入門（聖事）的經驗』，是思想行為的徹底改造，而不是徒然積聚個人對天主的概念」（教宗向第68屆意大利全國禮儀周參加者的致詞）。 正因為如此，禮儀改革是不會結束的，因它關乎基督奧體內每名成員的內心皈依與更新。這是一個會持續下去的改革——直到時間終結。 【註】此為中文官方譯本。但按照其他語言如意大利文、英文、西班牙文、葡文等，此句應譯作「在未領受和好聖事前，司鐸們不要舉行彌撒聖祭，信徒不要領受主的聖體」
【週三要理講授】教宗：彌撒講道應準備充分，不可成為演講
（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各週三（7日）在保祿六世大廳主持週三公開接見活動。在要理講授中，教宗繼續以感恩聖事為主題，論述福音和講道在聖道禮儀中的意義。教宗強調：「上主的話語從我們雙耳進入，抵達我們心靈，然後又來到雙手，激勵我們行善。」 教宗表示，恭讀福音是聖道禮儀的高峰，應對此懷有極大的虔敬，好能顯示出它有別於其它讀經。主祭在恭讀福音前，先在「自己的額上、口上、胸前」劃大十字聖號，然後向《福音書》奉香。全體會眾藉著這些動作承認「基督的臨在」，祂向他們宣講「喜訊」，要求他們洗心革面（參閲：《羅馬彌撒經書總論》，60和134號）。
新聞簡訊
教宗發布二月祈禱意向：為向貪腐說「不」 （綜合報道）教宗方濟各發布新一月份的祈禱意向，主題為「為向貪腐說『不』」而祈禱，並祈願擁有財物、政治或精神權力的人，能抗拒任何形式之貪腐的誘惑。 教宗在視頻訊息中指，首先問到為何會促成現時的奴役、失業、漠視共有資源和大自然的根源；全都只有一個答案——貪腐。教宗解釋，貪腐是一個走向死亡且餵養死亡文化的過程：「因為對於權勢和財富的饑渴沒有上限。對抗貪腐不應沉默以對。」
教宗鼓勵信友：靜默中朝拜天主
（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各在週一（5日）舉行彌撒時，勉勵信眾花點時間以朝拜的方式祈禱。當天的第一篇讀經取自《列王紀上》，記述撒羅滿王召集眾人把上主的約櫃迎入聖殿（列上8:1-7,9-13）。 教宗在講道時表示：「上山不同於在平原上行走，把約櫃從達味城，即熙雍抬到山上的聖殿並非易事……以色列子民進入聖殿朝拜天主，從記憶到朝拜，進行他們的艱難旅程。他們在靜默中朝拜天主。這是以色列子民所走的道路，從沉默上山的艱辛到在謙卑中朝拜天主。我經常想，我們有教導我們的子民朝拜上主嗎？」 他反問，教會牧者在教導天主子民祈禱、歌唱和讚美天主，但有否教導他們朝拜天主呢：「以朝拜的方式祈禱幫助我們自謙自卑，但並不使我們自我貶抑。懷著自謙自卑地態度朝拜天主，會賦予我們高尚的品德。今天，有很多新任命的本堂神父在此，你們有教導信友們在靜默中朝拜天主嗎？」 教宗接著說：「在天主的榮耀前一切言語都將消失，不知該說什麼才好。就如明天的禮儀中所記述的，撒羅滿只說出兩個字：『垂聽與寬恕』（列上8:30）。」 最後，教宗邀請大家：「在靜默中朝拜天主，懇求祂垂聽和寬恕。今天讓我們花點時間祈禱，這對我們大有裨益。讓我們帶著我們信仰旅程中的記憶、獲得恩寵的記憶、被揀選、許諾和盟約的記憶上山，去朝拜天主。在謙卑的朝拜中只能向上主說這短短的禱文：『請垂聽和寬恕』。」
梵蒂岡發行郵票，紀念真福普利西神父遇害25週年
（梵蒂岡電台訊）梵蒂岡集郵及錢幣局週二（6日）發行了一套郵票，紀念25年前，即1993年9月15日晚上被黑手黨殺害的意大利真福皮諾．普利西（Pino Puglisi）神父。遇害當日剛剛是他的56歲生日。 這張紀念郵票所描繪的是普利西神父被巴勒莫布蘭卡喬居民區的一群孩子圍繞在中間的圖像。黑手黨殺害普利西神父為的是結束他對抗犯罪行為的努力，教會卻視他為因信仰之名而殉道的人。
教宗清晨彌撒：請謹記，你是會死亡的
（梵蒂岡電台訊）教宗方濟各2月1日在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中對死亡作了一番省思，強調死亡是「一個事實，一份遺產和一種記憶」。教宗指出，花時間對自己的死亡作出反省，可能是一種令人獲得自由的經驗，這反省甚至能幫助我們成為更好的人。 當天第一篇讀經記述達味王的死亡（列上2:1-4, 10-12）。教宗對此評論：「達味死的日子已經近了，因為這位偉大的君王，這位鞏固了自己王國的人也得死亡，他並不是時間的主人。時間繼續前行，他卻以時間的另一種形式繼續前行。」教宗從這篇讀經談到有關死亡的三個思想：死亡是一個事實、一份遺產和一種記憶。
印尼之旅 參與聖言會孔賢超執事晉鐸禮
文：Francisca 承蒙上主的恩賜，聖言會孔賢超執事於1月13日在其家鄉印尼花島晉陞神父，花地瑪聖母堂主任司鐸何知行神父帶領我們三位姊妹，於1月8日乘早機前往參加其晉鐸典禮。在天主教朝聖服務協會李太隨行協助下，令整個旅程既順利又愉快。 我們先到雅加逹停留兩天，參觀三間聖堂及博物館，其中一間聖堂可容納千多人，足見該區敎友參與感恩祭之踴躍。1月10日大清早我們乘機前往花島，孔神父和他的朋友來接機，再由他的朋友駕車五小時送我們到孔神父家。他的家人和眾多親友齊集在一起熱情接待及舉行獨特的祝福禮來歡迎，令我們既感動又榮幸。11日早上5時30分，我們往已有80年歷史的聖方濟各堂參與彌撒，據說島上居民絶大部是天主教，很感恩見到很多青少年參與，顯示他們的信仰生活與上主是緊密聯繫。