文：杜亮神父
當談到主保聖人和轉禱者，教宗方濟各看似一直有特別喜歡的。他曾多次談到，自己對大聖若瑟和童貞聖母有特別的敬禮與奉獻。在這兩個敬禮中，大聖若瑟是他最喜歡的轉禱主保聖人。
因此，教宗在自己的辦公室特地放置了一尊大聖若瑟的聖像。不過，這尊聖像並非一般的大聖若瑟聖像，既沒有拿木匠工具，也沒有抱着耶穌聖嬰及手持象徵貞潔的玉簪花。教宗這聖像不是我們常見的，是一個熟睡的聖若瑟。
事實上，熟睡聖若瑟的形象在美國及歐洲多地並不是常見的，對我們亞洲人更甚。儘管如此，這種敬禮在南美天主教徒中十分普遍。
早在1953年，當教宗方濟各還在阿根廷、仍是一名青年，他已對大聖若瑟有特別的敬禮與聯繫。豪爾赫．馬里奧17歲時正找尋自己的聖召，並願意將自己的一生交托給天主和天主的子民。這特別的一天發生在布宜諾斯艾利斯的聖若瑟堂，他心中十分珍惜這經歷。多年後在2013年3月19日、大聖若瑟瞻禮日，他正式就職成為教宗，帶領普世天主教會，而當年看清自己聖召的經歷變得更有意義。
教宗方濟各牧靈訪問菲律賓
在不同的公開接見活動中，例如2015年與菲律賓馬尼拉與當地家庭會面時，教宗方濟各明確地表明大聖若瑟是他代禱聖人名單中的首位。
教宗解釋為何自己特別鍾愛這熟睡的聖若瑟，「我對大聖若瑟有特別的愛，因為他是一個靜默及力量的人。在我的桌上就有一尊熟睡的聖若瑟像。即使在他熟睡時，他在照顧着整個教會。」
對熟睡若瑟的敬禮並不單表現出神修上的情感，而且具有聖經的意義和基礎。天主以一種獨特的方式對若瑟說話——在四次的夢境中——當他熟睡並最靜默時，好能在他靜默時真正理解天主。四次的夢境包括：一、若瑟被告知不要害怕迎娶瑪利亞為妻，因為她因聖神降孕（瑪 1:20-21）；二、若瑟被告誡要離開伯利恆並逃到埃及（瑪 2:3）；三、在埃及，若瑟被告知已經安全並可以回到以色列（瑪 2:19-20）；四、在夢中被告知後，他離開並前往加里肋亞地區而非猶大地區（瑪 2:22）。
在這些夢境中，當他遇到天主的訊息時，他總是常毫不猶豫地服從天主的旨意、天主對他的忠告。這正義的人沒有任何猶豫和抱怨。他以毫無保留的謙卑及順從，將這一切天主期望他的事藏於心中，實現天主的旨意、照顧瑪利亞和耶穌。
我們記得，例如在其中一個夢境中，聖若瑟收到天主的訊息，告誡他黑落德王正找尋嬰孩耶穌的壞計劃。天主吩咐他逃到埃及，並將對瑪利亞及小耶穌的愛與保護託付給他手中。然後，聖若瑟成為聖家細心及溫柔的守護者。他是一個正直的人，去接受及保護天主的奧秘，因為他全然地、甘願地選擇接受和保護瑪利亞，而瑪利亞就是被天主揀選成為祂獨生子至聖及無玷的母親。他照顧瑪利亞和耶穌的責任，也能在他作為教會主保、全人類保護者與捍衛者和護慰者的角色上反映出來。
熟睡聖若瑟教曉我們甚麼？
教宗方濟各在菲律賓的訪問中，提供了一些有關大聖若瑟的寶貴建議，指出我們作為天主教徒的日常生活中實踐出來，「聖若瑟的休息揭示了天主在他身上實行的旨意。這個在天主內休息的時刻，當我們暫停我們日常各種職務責任和活動時，天主也在與我們對話……但如聖若瑟，當我們一聽到天主的聲音時，我們需要從沉睡中醒來；我們需要起來和作出行動。」（教宗牧靈訪問菲律賓，2015年）
因此，熟睡聖若瑟教曉我們兩個寶貴的課堂：
一、在我們生活中需要有一個靜默的空間。天主不會如此直接地和「戲劇性」地與我們說話，但祂經常在我們內在與外在處於一個寧靜的時候說話。
二、我們記得，聖若瑟每次的夢境後，他都會立刻起身並行動（即使度過一項危險的任務，如在深夜逃往埃及中）。無疑地，我們需要努力奮鬥，讓我們自己安靜下來，好能聆聽天主的計劃，以及祂對我們的旨意；同時，我們更需要立即以行動實踐天主對我們的旨意。
在現今這個充滿困惑的世界中，我們可能會因痛苦與壓力感到氣餒，但我們必須謹慎，並保持虔敬與祈禱。 在我們靜默過後，某程度上我們知道，天主堅持地要求我們立即起來，與聖若瑟一起，求他以特別的方式帶領我們。
教宗方濟各如何利用熟睡聖若瑟聖像？
教宗解釋了他如何更以實際的層面上，向大聖若瑟祈禱：「當我遇到問題、困難時，我會寫在一張小字條上，然後放在聖若瑟聖像下，好能他也能在夢境中遇到它們。換句話說，我對他說：『為這些問題與困難祈禱。』」
在將問題和意向交托給聖若瑟後，教宗說便能安然入睡，並高興地向他人說聖若瑟「睡在一疊由小字條疊成的墊子上」。按教宗對大聖若瑟的奉獻與敬禮，主業團創辦人聖施禮華亦寫到有關聖若瑟的事：「內修生活的大師，精工巧藝的工匠，與耶穌親密過往的天主忠僕——這就是聖若瑟。投奔聖若瑟去！（Ite ad Ioseph）同聖若瑟一起，基督徒學會怎樣從屬天主，怎樣善盡人間職守，藉以聖化世界。跟聖若瑟結織，便會找到耶穌。跟聖若瑟談心，便會找到瑪利亞——她總在納匝肋作坊裡，在她的周圍遍撒平安。」（《基督剛經過》56）
大聖若瑟的多項職務
由於聖若瑟是一個富有同情心與關懷的人，教會給予他多重的職務，成為普世教會、家庭、父親、懷孕中的母親、旅行者、移民、房屋買賣、工匠、工程師、工人的主保。他亦是善終（happy death）的主保，因為我們相信他在耶穌開始傳教工作前離世，即是與耶穌和瑪利亞一起、在他們的陪伴下離世；所以，當我們在最後的日子，也要與耶穌和瑪利亞一起，便能保證得到永恆生活中等待我們的福樂與喜樂。
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Instead of a comment, I would like to make a simple question about the excelent author (in Chinese: 杜亮神父).
Excuse me for my ignorance, however, for me it is the first time to hear about this name:: is he a priest from the local clergy of Taiwan or a member of a Religious Congregation, is he of a Chinese Nationality, or a from a foreign Countr? Where does live and work?
I think this is not simply a question of curiosity, but it is a serious question, to a certain degree he has right to know who is writing and talking, and in what authority, as a scholar, as an instructor on Religious subjects, on his own name and capacity or on behalf of an Ecclesiastic authority, etc…
Anyway, should this question of mine is considered as non relevant or exaggerated , you can just forget about it. I still want to thank you for your patience to read my question till the end. God bless!
Yours sincerely, Fr. John Baptist ZEN, SDB, Tainan, 21 March, 2021
Dear Fr, 杜亮神父’s is not a Chinese, he is from the Philippines, and his name is Fr Leonard Dollentas. He is now in Macau and serving the English Community at the Cathedral of Macau, at the same time, he is currently the English editor of our newspaper.
謝謝您的查詢，抱歉那麼久才回覆您。
神父您好，杜亮神父來自菲律賓，原名是 Fr Leonard Dollentas。他大概2017或2018年來到澳門，並開始在這裡服務。他現在服務澳門聖母誕辰主教座堂的英語團體，同時也是我們《號角報》英文版的主編。
It is a good and interesting article. Thank to the Author.