文：文祖賢
譯：吳志濠
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我們見過人和動物如何透過感官（感官知識）意識外面的世界。但人和動物除了意識外——他/牠們也回應他們所意識到的。讓我們看看當中的過程吧。
內部感官，尤其是「本能」（「估量」的能力），能洞察事物對自己是有用還是有害。對於這兩種感知，我們有兩種固有的嗜慾或傾向（亞里士多德稱這inclination為“orexis” ，聖多瑪斯為“appetitus”）。
聖多瑪斯稱第一種嗜慾為「慾情」（concupiscible appetite）。慾情使人和動物傾向有用的或適合的東西，逃避有害的東西。慾情的對象是使我們能愉快的和令我們鍾情之物。（《神學大全》第1集，第81題，第2節）
聖人稱第二種嗜慾為「憤情」（irascible appetite）。它是抵抗人和動物得到有用的或適合的東西的傾向。憤情的對象是艱苦者，我們不太喜歡或覺得困難的事物。它的傾向是「克服和勝過相反者」（《神學大全》第1集，第81題，第2節）。
嗜慾是能夠作出反應的能力或潛能。當一個人真的作出反應時，我們稱這些行為「熱情」、「感情」、「情感」等等。
亞里士多德確定了六種從慾情而來的「感情」，它們包括喜悅，悲傷，慾望，厭惡，愛和仇恨。亞里士多德所講的「愛」是為最低級的愛（是的，愛也有高低之分。）這種「動物」種類的愛是我們稱為的「喜歡」。
他也確認五種從憤情而來的「感情」。它們包括希望，絕望，勇氣，恐懼和憤怒。亞里士多德所講的希望是動物種類的希望，有別於超性之德的希望。
這些行為並不只是靈魂的行為。它們也會製造身體的反應。例如，我們很容易看出一個人臉上的表情是快樂還是不快樂，害怕或憤怒。感官需要身體來進行它的運作，情感在行動時也會牽涉到身體部份。
在動物身上，透過外在的刺激到進行反應時，這過程差不多是自動的。我們經常見到牠們的反應是出於本能。例如，我們見過巴夫洛夫的狗兒在遇到和食物有關的刺激時的自動反應，和在其身體上所產生的變化——流口水。
但是，人經常也是像動物般進行反應。當我們面對一些對自己不利的事情時，我們即時會和危險保持距離。有人批評我們時，我們即時滿腔怒火。有人攻擊我們時，我們可以選擇逃避或還擊。有時候我們的行動被我們的喜怒哀樂控制著。
不管如何，人也有能力作出不可預測的行動，有時候行為還顯得神秘。我們有能力超越動物似的態度。和動物不同的是，牠們的行動（和反應）被環境所控制，但人是能夠超越環境加給他的界限。如何做到？下一回就是探索這點。
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