文：文祖賢
jmom.honlam.org
譯：吳志濠
無錯，還有一個原因。聖多瑪斯他經常談論的，稱為「模型原因」（exemplary cause）。甚麼是模型原因？模型原因是動力因在其行為中的範例。
舉一個例子吧。米高安哲羅（動力因）在構思《哀悼基督》（Pietà，亦稱《聖母憐子》）時，製作雕像就是他的目的（因），但是，當時他在腦海中已經對自己（動力因）想製造的事有特定的見解。這個在他腦海中的模型就是模型原因。
一個人在撰寫一篇文章前，他不只是有／藏有目的因 （去撰寫一篇文章）。他也大概知道內容和寫作的方式。大概的內容就是模型原因。從這個例子中，我們見到模型原因是多麼重要。一個人在缺乏模型原因的情況下進行寫作很有可能寫到一頭霧水。
模型原因是在動力因的腦海中，但動力因腦海以外的事物可以隨意啟發模型原因。所以聖多瑪斯說：「工匠根據所看見的模型而產生質料的固定形式，或是外面所看見的模型、或是在心靈內所領悟的內在模型」（《神學大全》第1集，第44題，第3節）
從以上兩個例子，我們見到模型原因和形式因之間的關連。但是，形式因是在事物本身（它是內在的原因），而模型原因是在製造者或工匠的腦海中（它是在事物以外，是外在的原因）。
我們也見到模型原因和目的因的關係在於兩者都在動力因中找到。驟眼看，它們好像一樣。它們的差別在於哪裡？在於各自的對象：「目的因推動意志……模型原因引領理智」 （Teodoro de la Torre, Popular History of Philosophy, 116）。
讓我們說說神學。
天主是至高無上的動力因。那祂在腦海中有模型原因？其實有的。聖若望說「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。 萬物是藉著他而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的」（若望福音1:1-3）。天主說：「『有光！』就有了光」（創世紀1:3）。天主以祂的言語（Logos）創造了萬物。
Logos（聖言）是藏於天主腦海的模型。所有的受造物都是按照這模型而被創造。聖保祿確認這點：「因為在天上和在地下的一切，可見的與不可見的……一切都是藉著他，並且是為了他而受造的」（哥羅森書1:16）。一些古代的聖像描述創造工程時都是彰顯基督臨在於每天的創造。
還有。
Logos（聖言）不只是受造物的模型，更是人重新被創造、修和、救贖和聖化的模型。如果有人想要被救贖和被聖化，叫他看看這模型吧，Logos，因為「他是不可見的天主的肖像，是一切受造物的首生者」（哥羅森書1:15）。如欲成為聖人，他就需要從模型 —— 即耶穌基督身上學習。
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