José Morales
José Manuel Fidalgo
譯：姚子汶
在救恩的歷史中，不少男女都經歷到天主。這種經歷就像神學的主觀來源。與天主個人的遭遇，通常是由聖經的見證所激發起，並在聖神的光照中，於教會內閱讀。因此，信友的經歷與教會的信德與生活緊密地聯繫，並防止神學成為一種單純的智力追求。這種經歷滋養神學的活動，並確保其方向是正確的。
1. 經歷的觀念與重要性
– 智力主義的危險性
在一個平衡的神學中，經歷不應與知識分開。當一個人只堅持並只著重知識而忘記經歷，他能墮入偏重理智者（或知性論者）和我們信仰中的部份想像。基督宗教的教導也是以人類的情感方面作基礎：這是仁愛、恐懼、希望、仁慈、慈悲與寬恕的教導。
– 綜合知識和經驗
除非擁有相關的經歷，否則支持（或支援）理智知識的思想與觀念，是不會激發任何人。另一方面，經歷和情感行為是無目的和盲目的，沒有方向和賦予內容的想法。要得到基督宗教的實際意思及真實觀念，一個綜合觀念和經歷是有需要的。
– 經歷的觀念
當我們談及經歷時，我們不是單單說情緒和感受。我們也不是說一個純綷的心理學經歷、一個在內在世界誕生和死亡的心理學經歷。我們也不是說一些神秘經歷。
* 基督宗教的神秘主義者已有天主的經歷。但他們對天主的實驗性知識是如此模糊和神秘，如果沒有經歷過的話，人們就不能談論它。另一方面，因為這種經歷不能用言語表達，所以即使經歷過，也不能論及這種經歷。聖十字若望在《愛的活火》中談到他對天主的經歷，是「一些人不願談及……因為我能清楚看到我不知如何談論它。」聖女大德蘭在《七寶樓臺》中說到，「人不知道如何說出它，也不知道心理如何理解它，也不能以比較來表達它。」
這裡我們是指一些能在信友的平常靈修生活中找到的經歷。基督徒的靈修生活有不同的層次、強烈的感覺、和沒有嚴格意義上的「神秘」，對於天主及超性的重要經歷是開放的。任何的經歷都意味着，將事物的現實作為一些即時和現在性的（即經歷過的人）。經驗是能應用於生活的一種知識。
– 神學的重要性
目前，神學需要恢復和清楚地表達基督徒生活的實驗性方面，因為在其背景下，有關天主的討論會變得更明白易懂及有意義的。這任務也要求信德與經驗之間關係的解釋。
2. 在聖經中對天主的經歷
聖經以簡單和深刻的方式證明天主對所選擇的人的自我表現。不是集體地，就是透過一些傑出代表的人民，感受到雅威及其強大的救恩工作。希伯來人作為一個整體，目睹與天主的真正相遇。這相遇決定了它的召叫（聖召），它在歷史中的使命，以及它的靈性。聖經也向我們傳遞了偉大聖經人士的信仰經驗。
* 亞巴郎、梅瑟、達味、阿毛斯、依撒以亞、耶肋米亞等等，都有不可言喻的天主的經歷，也為他們成為一個現實，也是一個比自己更重要的參考守則。
活生生的天主的經驗於新約中、在宗徒與耶穌的經歷中延續。當復活的主在他們中間時，這些經歷終結了復活的經歷。復活者與門徒及婦女之間的會晤，是一場改變生活的經歷。
這種經歷變成了信仰的宣教及信德的宣認，即使在教會內生活，並在所有基督徒中生活。信友的個人觀點使教會信德的更廣泛和組成性視野銜接。基督宗教的信德然後成了相信天主的具體方式。這種信德最終來自於耶穌的歷史性經歷，並透過多個世紀以來的見證，以聖傳的方式滋養。
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