保定東閭中華聖母堂
陳思穎
每年的農曆大年初一，我們都聚集上主的聖殿，慶祝「中華聖母」瞻禮。
其實，就只有澳門的天主教會在農曆年初一那天慶祝「中華聖母」瞻禮，其中有歷史的來由……
「中華聖母」（如圖），是河北省保定城南東閭村大聖堂內供奉的東閭聖母像。東閭是河北省清苑縣的一個村莊，在保定城南四十華里的位置。1900年拳禍之亂時，在華的外籍人士及本地的基督徒成為義和拳的攻擊目標，而在東閭這個地方，相傳聖母顯現，保佑了當地的天主教徒，使他們安然無恙。事後，教友們為感念聖母的庇佑，在村的中央建造一座哥德式的聖堂，成為華北著名大聖堂之一，並由主任司鐸任神父（Giron）聘請一位貞女繪了一幅聖母抱耶穌畫像，名為「東閭之后聖母像」，供奉在祭台背後的牆壁上。
幾年之後，任神父調離，法藉傳教士雷孟諾（P. Flament）接任本堂神甫，他聘請一位旅居中國的法國油畫家改繪東閭聖母像。該像設計原則如下：1. 聖母身穿中國皇后服裝，穿戴珠翠金冠，坐在寶座上，使中外人士一見，即認可有中國皇后的華貴氣派。2. 聖母帶慈祥面容，頭戴皇冠，以表示聖母為天地之元后。三˴聖母手抱耶穌，而耶穌穿著中國太子服飾，雲鞋錦袍，頭戴金冠，站在寶座左側，以表示天主之母的地位。在供形的頂端以中文由左至右書：「天主聖母東閭之后，為我等祈」。這幅油畫於1908年完成。
1924年6月18日上海全國主教會議後，教廷駐華代表剛恆毅總主教帶領與會的全體主教，發表了「奉獻中國於聖母頌」，將全國奉獻於聖母，同時共同選用一張東閭聖母像作為「標準中華聖母像」。所選定的聖母像為：此後，每年的聖母無原罪瞻禮，全國各聖堂一概舉行奉獻禮。1941年，教宗庇護十二世應我國蔡寧總主教之請求，頒定「中國之后」慶節，並批准東閭為中國的國家朝聖地。（注：有其他資料顯示，「中國之后」慶節是於1937年由教宗庇十一世所頒定。有關資料的準確性，有待進一步考據。）梵蒂岡第二屆大公會議（1962-1965年）及教會日曆改革後，台灣主教團於1973年呈請聖禮部批准「中華聖母」瞻禮改在母親節前夕舉行，即五月第二主日前星期六。
而在澳門方面，由於1974年4月25日的「葡國鮮花革命」，葡國宣布放棄所有海外殖民地，並將澳門主權交回中國，而中國同意澳門仍暫由葡國管治，所以當時的澳門是「葡萄牙管治下的中國領土」，而「澳門海外省(Província Ultramarina de Macau)」則變為「澳門地區政府(Governo do Território de Macau)」。這就是當時澳門的政治形勢，而澳門教會因應政治形勢的改變也作出變動，又由於教友人數在澳門屬少數，同時商業頻繁，不宜太多公眾假期，故此，當時澳門教區主教高秉常主教（1976-1988年在任）重新調整瞻禮，將某部份的有圈瞻禮（當守瞻禮）調整為無須當守的瞻禮，或移至主日舉行，好讓教友有機會慶祝，例如耶穌升天節（復活後四十天）、聖體聖血節（當時有聖體遊行）、聖母升天瞻禮（八月十五日）及諸聖瞻禮（十一月一日）等。而當時林家駿副主教建議保留一個聖母的瞻禮，經過堂區神父開會通過，決定保留「聖母無染原罪」為有圈瞻禮。同時另有神父提議，在中國人的農曆新年伊始慶祝「中華聖母」瞻禮，將一年托管在聖母的蔭庇之下，就正如陽曆一月一日慶祝「天主之母」瞻禮，一年伊始把來年奉獻給聖母。經主教及神父們的商議並通過，遂呈請教廷聖禮部，批准每年的農曆大年初一，澳門的教會特別慶祝「中華聖母」瞻禮。
上文提及的「有圈瞻禮」，是一個通俗的名稱。數十年前的「瞻禮單」，上有陽曆、陰曆及星期，而守當瞻禮日以圈表示，大瞻禮則以雙圈表示，以方便不識字者，故有「有圈瞻禮」及「雙圈瞻禮」之稱。一年中有四個雙圈瞻禮，稱為「四大瞻禮」：聖誕、復活、五旬節及聖母升天，至今，內地的教會特別隆重慶祝「四大瞻禮」。
當時的瞻禮單是由望德聖母堂印製的，「澳門教區社會傳播中心」成立後，由該機構承繼此項工作，後來，此項工作再交予主教公署，先後由教務統籌處及教區行政處負責。今天，我們在堂區買到的，是教區出版的「聖教月曆」，再不是以前的「瞻禮單」，所以，我們不再見到「單圈」和「雙圈」了。
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