恐怕你不太熱衷這話題
文祖賢
2014 年3月，教宗方濟各會見曾被義大利黑手黨迫害的家屬，敘談結束時，教宗一邊放下他的筆記，一邊向他們說：「我今天和你們告辭之前，有些說話不吐不快，其實這番話是說給今天沒出席的人、缺席的主角、黑手黨的男男女女聽的。求求你們，改變你們的生活、洗心革面、停止做傷天害理的事。我們會為你們祈禱。我跪下來懇求你們，請你們改過自新吧，全都是為你們好。你們現在過的生活，不會給你們帶來愉快，也不會給你們帶來喜悅，更不會給你們帶來幸福。
他繼續說：「你們作奸犯科得來的權勢和金錢，全都沾染血跡，卻是沒可能帶去下輩子的，趁還有機會，悔改吧，否則便會永遠在地獄中渡過，你們也有爸媽，試想想他們，流一點淚，立刻悔改。」
地獄並非童話故事。《天主教教理》第1034項也有提：「耶穌屢次談到『地獄』，『不滅的火』， 這火是為那些至死不肯相信、不肯悔改的人而保留的，在火裡他們的靈魂和肉身都會一起喪亡。（可參照瑪竇福音5:22, 29; 10:28; 13:42, 50;馬爾谷福音9:43-48 ）」
我們常常看見與地獄相提並論的火，也就是耶穌常常提到的永火。但我較喜歡套用耶穌形容地獄為「在那裏要有哀號和切齒」（瑪竇福音13:42）幹嗎要哀號？幹嗎要切齒？不如待我們一起探討這概念罷。
先前幾輯也談過自由。自由是一種有威嚴的力量，它能驅使我們接納天主的計劃，把我們的心房打開。但同時也有一種負面的力量，令我們反對天主，向祂說：「我並不需要祢。」
當我向天主說「是」時，我們應同時把心房打開，把所有真實、善良和美麗的事物一一接收，我歡迎一切造物主手造的美好光明物。
可是，當我們說「非」時，我是把所有真實、善良和美麗事物的根源拒於門外，我也背棄了我曾欣賞那些美好物的造物主。反之，我選擇了「自我」。自我擁有什麼？什麼也沒有。聖保祿曾問：「你有什麼不是領受的呢？」（格林多前書4:7） 選擇「自我」也即是選擇「零擁有」。當死亡來臨，而我還未作改變，我這拒絕便永久被封鎖，我的心房亦永久關上，也把所有真實、善良和美麗的事物通通拒於門外。
地獄並非天主的創造，它是人類自由的成果。聖若望保祿於1999年7月說過：「它並非天主强加於人的懲罰，而是人一生中逐漸積下來的結果。」他補充說：「因此，永恆的詛咒並不是天主的原意，因以祂那仁慈的愛，祂只會盡量拯救祂一手創造的。可是在現實中，卻是卑微的一族把自己關上，拒絕接受祂的愛。詛咒最終會把我們和天主分離，這一切也是人自由的選擇，死時給確定，那時候，一切也成定局，他所選擇的也和心房一起永久關上。」
《天主教教理》第1033項說:「 除非我們自由地選擇愛天主，就不能與祂契合。假如我們犯嚴重的罪過反對祂，反對近人，反對自已，我們就不能愛祂：「那不愛的，就存在死亡內。凡惱恨自己弟兄的，便是殺人的；你們也知道：凡殺人的，便沒有永遠的生命存在他內」(若望一書 3:14-15)。 … 若人在大罪中過世時沒有悔意，沒有接受天主的慈愛，這表示他藉著自由的抉擇永遠與主分離。換言之，就是將自己排除與天主和真福者的共融之外，這種決定性的、自我排除的境況就稱為『地獄』。」
究竟地獄有什麼？什麼也沒有，就只有我自己。一旦我把自己與天主和鄰人隔離，留下來除了我便沒有別的了。試想想：再沒有wifi 信號、再沒有電話、再沒有電視或任何能讓你與其他人接觸的媒體。在地獄是沒有任何可以令你快樂的事物。「哀號和切齒」也就是永久的煩躁和無聊。
談地獄並不是聖教會用來嚇人的策略，《天主教教理》第1036項列出兩個談地獄的理由：提醒大家要有自由便要有承擔；再提醒大家應歸依和懺悔了。
二月十九日教宗方濟各接見群眾時，他請當日的群眾去反問自已:「我上次辦告解是什麼時候? 如果已有好一段日子，請別怠慢，立即行動! 去罷! 神父會很仁慈。耶穌也會在場，祂會比神父更仁慈，祂會親自接見你，祂會用無限的愛去接見你! 拿出你的勇氣來，立刻去辦告解罷。」
教宗強調說：「有人可能會說：『我只會向天主懺悔。』當然，你是可以向天主說：『饒恕我』然後說出你的罪，但是這些罪可能也冒犯了弟兄、冒犯了教會，故此我們應同時在神父面前，向弟兄和教會求寬恕。」
「寬恕並不是自己可以辦的，」教宗繼續說：「人求原諒，他是求別人原諒；但在修和聖事裏，我們是求耶穌寬恕。」
讓我們借用玫瑰經裏其中的花地瑪聖母禱詞作結束：「吾主耶穌，請寬赦我們的罪過，助我們免地獄永火，求你把眾人的靈魂，特別是那些需要你憐憫的靈魂，領到天國裡去。」
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