司鐸向耶穌默唸的禱告
文祖賢
舉行特倫多禮儀(Extraordinary Rite)時，有一禱文叫 “Oratio secreta”，直譯意思是祕密的禱告。這是在奉獻禮儀後低聲的禱文，慣常羅馬禮(Ordinary Form of the Mass)稱之為獻禮經，“secreta”是拉丁文，是“secernere”的動詞，意思是分開或隔離，隔離如同隱藏。為什麼叫作“祕密的禱告”？因司鐸會喃喃細語。
其實彌撒中也有幾篇低聲說的禱文，也是我們母親教會特為主祭而設，去提醒他本人「也為弱點所糾纏」(希伯來書 5:2)；為此，希伯來書也繼續解釋:「因此衪怎樣為人民奉獻贖罪祭，也當怎樣為自己奉獻」。
亨利‧努文(Henri Nouwen)也有著作，稱我們司鐸為「負傷的治療師」(wounded healers)。
事實上，作為天主教徒的，是不應間歇性祈禱或偶爾想起才去做，耶穌說過:是24/7 (意思是每天24小時，每星期七天)：路加福音(18:1)記載:「人應當時常祈禱」。聖保祿也曾和應說:「不斷禱告 (得撒洛尼前書 5:17)」。咦！現在有 WhatsApp、 微信、臉書訊息、短信，還有Candy Crush。喲！“中場休息”多的是呢！
根據肋未紀，司鐸被指示：「祭壇上的火應常燃不熄；司祭每天早晨應添柴 (肋未紀 6:5).」那火當然是象徵司鐸心中永不熄滅的祈禱，同樣每個信徒的心中也該有這個祈禱…配合聖言和各人心中的意願。
現在就讓我們探討一些默唸禱文，好讓我們懂得如何禱告。
聖道禮儀前，主祭會向聖體櫃或十字架鞠躬，跟着默唸：「全能的天主，求您使我誠心誠意，恭讀您的福音。」這禱文告訴我們幾件事，其中一樣是警惕我們應純潔的心和語言去宣揚道理，否則信衆只是聽到我們的聲音，而非來自天主。我們是獲取基督恩典的途徑，但可能因我們的自私、傲慢、雜念、憤怒、慾望、貪婪、野心、或冷漠，做成他們的絆腳石。
供奉祭餅和祭酒後，主祭會俯首祈禱，再默唸：「主，我們懷著謙遜和痛悔的心情，今天在您面前，舉行祭祀，求您悅納。」再一次承認自己的罪，也再一次為自己的罪、傷和不足而懺悔。就只有這樣，我們才能真正體驗將會在祭壇發生的奧跡。 接着，主祭會一面洗手，一面俯首低聲祈禱：「上主，求您洗淨我的罪污，滌除我的愆尤。」有一點要提的是，在主祭未說出「這就是我的身體」和「這就是我的血」之前，那怕是聖母，也沒這個力量用寥寥數字，能把天主一次又一次召來。可是一旦主祭說出那兩字句，天主立即聽從這罪人，來到聖壇 … 是真正的、確定的、實在的。
接近領聖體時，主祭會默唸兩禱文去幫助他迎接耶穌。第一篇是「主耶穌基督，永生天主之子，祢遵照聖父的旨意，在聖神合作下，藉祢的死亡，使世界獲得生命；因祢的聖體聖血，救我脫免一切罪惡和災禍，使我常遵守祢的誡命，永不離開祢。」讓我永遠忠誠。忠信是何等美麗…不論是婚姻、是神職。千萬別離棄我，讓我靠近你（對不起！求主讓你靠近祂也即是求主讓你靠近祂的十字架！)
現在的禮儀中，以下的一篇可代替先前的：（但如舉行特倫多禮儀時，兩篇可一起並用。）「主耶穌基督，願我領受了祢的聖體聖血，因祢的仁慈，身心獲得保障和治療，而不受到裁判和處罰。」為什麼會受到裁判和處罰？須知如要領聖體，得免除嚴重的罪過。如大罪未赦便去領聖體，即未決定和祂和解。在我先前的文章中，曾引用教宗本篤十六世說過的：有和解聖事（告解）及專為辦妥和解的聖體聖事。在這狀態下領聖體便是虛偽，會帶來“裁判和處罰”。是嗎？聖經有記載嗎？有！聖保祿在格林多前書(11:27-29) 提到：「為此，無論誰，若不相稱地吃主的餅，或喝主的杯，就是干犯主體和主血的罪人。所以人應省察自己，然後才可以吃這餅，喝這杯。因為那吃喝的人，若不分辨主的身體，就是吃喝自己的罪案。」禱文也道出聖體是一種治療法，因他能治癒小罪，醫好我們的缺陷，燃點只有天主才能發放的愛德。
最後，當司鐸領聖體前，他會低聲向他的救世主說:「願基督的聖體，護祐我得到永生。」「 願基督的聖血，護祐我得到永生。」聖體也是一個保証、一個承諾、一個答允。對那些于心無愧的信眾，耶穌會答應他們無窮喜悅。「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命，誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活。」(若望6:53-54)
從這些禱文中我們能知悉到的還有很多，就讓我留給讀者們從容不迫地、深思熟慮地、虔誠地、或有或無“中場休息”地去細讀好了。
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