要愛便要拼
文祖賢
撒慕爾紀下十一章開始時記載:「年初，正當諸王出征的季節，達味派約阿布率領他的將官和以色列人出征；他們蹂躪了阿孟子民，就包圍辣巴。當時達味住在耶路撒冷。一天傍晚，達味由床上起來，在宮殿的房屋頂上散步；從房頂上看見一個女人在沐浴，這女人容貌很美。」以後的事也該不言而喻罷。
留意這個對比 : 當時正是「諸王出征的季節」，可是達味在做什麼? 打盹兒! 所以如果你清楚達味日後的不幸遭遇，你便會明白當「諸王出征」他卻「打盹兒」是如何的不智。我們都是王，就從洗禮那天，我們便是王。為什麼？因聖洗把我們變成基督。而這基督－默西亞或受傅者－是有三重功能的。他是司鐸、先知和君王。我們便如此變為王了。身為王的任務是什麼呢？是主人、是君主。什麼君主？首先是當自己的主人（參照天主教要理第908則）。這是身為君主的第一個任務。因為如果他連自己也不能統治，怎能冀望統治眾人?
意思是為王的應長期在作戰狀態，常常準備上陣應戰，為心中的鬥爭作戰，他怎可能打盹! 難怪聖保祿在給厄弗所人書中叫我們 : 「要穿上天主的全副武裝」（厄弗所書 6:11,13）。而聖伯多祿更告誡我們 : 「要節制，要醒寤，因為，你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞食的人。」（伯多祿前書 5:8）
上週我們談過這「天主的全副武裝」是從禱告及聖事中獲得的恩寵，恩寵是光和力：心靈旳光和意志的力量。但恩寵只會在使用時才會發揮功效。在家裏我可能有所有牌子的肥皂，但若然我從不洗澡，我一樣會一身骯髒和臭味。所以我們要裝上恩寵，作戰下去。
門徒們曾問耶穌：「主，得救的人果然不多嗎﹖」耶穌對他們說：「你們竭力由窄門而入罷! 因為將來有許多人，我告訴你們: 要想進去，而不得入。」（路加褔音13:23-24）
「竭力由窄門而入」－竭力（希臘文為agonitesthe、拉丁文為conténdite）暗示一場競爭、一場比賽。這就解釋了為什麼聖保祿曾告訴幾個聖教會初期的教宗：「若有人競賽除非按規矩競賽，是得不到花冠的。」（弟茂德後書 2:5）
在格林多前書 9:24-27，他解釋說：「你們豈不知道在運動埸上賽跑的，固然都跑，但只有一個得獎賞嗎？你們也應該這樣跑，好能得到獎賞。凡比武競賽的，在一切事上都有節制；他們只是為得到可朽壞的花冠，而我們卻是為得到不朽壞的花冠。所以，我總是這樣跑，不是如同無定向的；我這樣打拳，不是如同打空氣的；我痛擊我身，使它為奴，免得我給別人報捷，自己反而落選。」給希伯來人的書中 : 「你們與罪惡爭鬥，還沒有抵抗到流血的地步。」（希伯來書12:4）
可是有些鬥爭卻叫我們不要面對敵人，反要逃遁。這個尤其適用於貞潔和忠誠的誘惑。2013年7月2日，教宗方濟各提及羅特的故事，(參照創世紀19章)，天主要毀滅索多瑪，便叫羅特和他家人一起逃亡。「天使叫他避開，但他內心卻不能與邪惡和罪孽脫離。」雖然各人很想離去，教宗方濟各卻意猶未盡地繼續說 : 「每每有一些事把我們拖延着，於是羅特便嘗試和天使作個公平談判。」如果泥足深陷於罪惡中，要立即割席是絕不容易，那怕只是一個誘惑，是真的難！但天主的聲音會告訴我們：「快遁啊！你不能與火和硫磺爭鬥，它會把你吞噬。遁吧！」聖女小德蘭同樣教導我們：有時當面對引誘，逃避也該是上策，別為逃避而感到慚愧，我們得承認自己的軟弱。有一民間智慧，（雖然有點兒諷刺），也許道出真理：經過戰鬥而逃走的人，才有機會改日再戰。
重點是什麼呢? 我們又怎能為自己的靈魂和未來的快樂作戰到底呢 ? 就讓我給大家一個建議 : 為自己找個神師。我們都是心靈運動員，都需要心靈教練。定期地（起碼兩星期一次）和他／她見面，我們便不會「為各種教義之風所飄盪，所捲去，而中了人的陰謀，陷於引入荒謬的詭計。」（厄弗所書 4:14）
2011年5月19日，教宗本篤十六世作了以下的解釋 : 「我們的教會是一如既往，建議大家去找位神師，並不只局限在那些想深入探討天主的一羣，而是為每一個想為自己聖洗負責的天主信徒－也就是基督新生命。
每個人，尤其得了聖召的該緊緊追隨天主，也該在宗教要理及專業知識上找個導航，從而省去不必要的主觀，好去抓緊知識和經驗去跟隨耶穌。精神指引就是去建立一種相等於天主和祂門徒間的個人關係 ，一種在祂引導下建立的盟約。跟隨祂，去擁抱祂的意願，也就是 : 去擁抱十字聖架。」
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