Edmond Lo
戶籍紀21:4-9 ；
斐理伯書2:6-11；
若望福音 3:13-17
一篇艱澀難明的舊約聖經的真正意思往往在新約聖經顯示出來。正如聖奧思定精簡地道來,「新約聖經隱藏在舊約聖經內;而舊約就在新約顯示出來。」這個主日的福音,耶穌完美地用了這方法來給聖經註釋。祂解釋說:梅瑟在曠野裡高舉銅蛇是一個形象,這形象直指耶穌基督本人。
我是一個忠實的體育迷，常常觀看體育賽事; 有時是在現場，但大多數是在電視上觀看。早年我在北美洲觀看球賽，覺得很奇怪，在很多賽事裡，往往看見有一兩個觀眾在人群中舉著牌子，寫著，「若望3:16」。當時我並不熟悉聖經，我以為這祇是推動某種知名品牌的噱頭。後來，我才知道是指這個主日的彌撒福音，若望福音，特別是3:16 這章節「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信衪的人不至喪亡，反而獲得永生」。
那訊息無疑是言簡意賅和到位。在體育場館或擠擁的球場，你不可能說得太多，因為人們根本聽不見，或不會留心聽, 用這種方法來吸引人們的注意力，留意若望福音3:16是一個聰明的方法來傳播福音。但是，假如由我來選擇，我寧願讀出，並詳細講解這段經文前面的一段話：「正如梅瑟曾在曠野裏高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來，使凡信的人，在衪內得永生。」（若望福音3：14-15）
我們凡人是用感覺來意會和溝通的。就像一個慈母用兒語來吸引寶寶的注意，天主低貶自己，下降到人的層面，用人的觀感和觸覺與我們溝通。 天主與人接觸的首要技巧，或「兒語」，是用圖像，幫助我們意識和理解一些無形或難以掌握的事情或理念。若能正確瞭解上述若望福音，就能意會那隱藏着的，強而有力的圖像，能震憾人的五內。
在這個主日的讀經一，那在舊約聖經中一直堅持反對崇拜偶像的天主，却莫名其妙地告訴梅瑟，為祂的人民製造一個銅蛇偶像。 若這還不夠奇怪，祂給梅瑟的下一個指令近乎瘋狂：要以色列民瞻仰高懸在木竿上的銅蛇，尤如崇拜偶像！ 沒法啦，祂既是天主，祂要做甚麼也可以。 梅瑟跟隨指示做了。同樣地，祂既是天主，祂要做甚麼也做得到。被蛇咬傷的人果然治愈了！ 但是，即使天主可以做任何祂想做的，明智的讀者一定會想知道：為什麼天主會相反自己的誡命，指示梅瑟和祂的子民崇拜偶像？
聖經是這樣解讀的：一篇艱澀難明的舊約聖經的真正意思往往在新約聖經顯示出來。聖奧思定精簡地道來，「新約聖經隱藏在舊約聖經內；而舊約就在新約顯示出來。」這個主日的福音，耶穌完美地用了這方法來給聖經註釋。祂解釋說：梅瑟在曠野裡高舉銅蛇是一個形象，這形象直指耶穌基督本人。那銅蛇似有毒，卻可以治癒被毒所傷的人。被釘十字架上的耶穌，他看似一個有罪的犯人，但真正有罪的人，卻偏要依靠這「罪犯」得救。像銅蛇高掛在木竿上，耶穌一定要高高懸掛在十字架上。凡被銅蛇咬傷的，望着它，就獲得治癒。而罪人只要凝視十字架上犧牲的耶穌，就會得救。
十字聖架節的讀經所採用的形像手法不只強而有力，也說明了為什麼形像並不是偶像。這亦是分裂了的改革教會內的兄弟姊妹常犯的錯誤。
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