8月6日(主日),聖老楞佐堂堂慶感恩祭後,敦請李主教為即將出發前往葡國花地瑪及西班牙的朝聖團,舉行祝福禮。該團由周安智神父帶領。
嘉模聖母堂與聖經協會合辦 「成聖追經」聖經培育活動
(本報訊)氹仔嘉模聖母堂與澳門聖經協會聯合舉辦第二期「成聖追經」聖經培育活動,期望主內的兄弟姊妹可借助輕鬆活潑的手法及講解,對聖經有進一步的認識,讓聖經所啟示的救恩訊息,能轉化我們的生活,充實基督徒的生命,強化福傳的使命。 活動日期為本年9月9日(星期六),下午3時至5時,地點為氹仔聖善學校禮堂。有興趣參與者請致電2882-7566向該堂辦事處報名,截止報名日期為8月30日。
聖老楞佐堂慶祝堂區主保節 聖祭中施放堅振初領聖體禮
(本報訊)聖老楞佐堂於8月6日慶祝堂區主保瞻禮,上午9時舉行堂慶感恩祭,敦請李斌生主教主禮。在聖祭中,有7位教友從主教手中領受堅振聖事,及12位兒童初領聖體禮。是日參與的教友非常眾多,堂內充滿一片喜樂的氣氛。 恭讀福音後,由李主教講道。主教說,以往有許多聖人都有神視、神夢,如聖方濟、聖依納爵的神視,及聖若望鮑思高的神夢。在福音中,伯多祿、雅各伯、若望看見耶穌顯聖容,他們很高興,並得到安慰;看見耶穌的王權、尊威、天主的神聖性。他們不單只有神視,更有神聽;聽到天主的聲音說:「這是我的愛子,祂令我喜悅,你們要聽從祂」,門徒聽了,都俯伏在地,非常害怕。因為天主的說話具有震撼力的。我們聽到天主的聲音,可由以下三方面:
人工受孕的代價
文:岑雅妍醫生 澳門教區婚姻家庭與生命委員會 生命的誕生實在是很奇妙。從醫學角度上來看:正常的受孕條件,必須具備正常成熟的卵子,活躍及數量正常的精子,卵子與精子於正確的輸卵管位置內遇見及結合,形成受精卵後順利地到達已充分準備好的子宮內膜處著床,繼續分裂發育成為胎兒,如果任何一個部分出現問題,都可能會造成不孕。 「是否有卵巢就一定有排卵?是否有射精就一定有含有發育成熟的精子? 即使卵子及精子相遇及著床了,懷胎十月是否就能順利誕下嬰兒?」答案當然是非也!其實背後還涉及一個複雜的系統 – 內分泌系統。
聖(教宗)若望廿三世
教宗若望廿三世的十條聖訓
FRANCISCE, TUA VULNERA – Music by Aurelio Porfiri
Liturgical Mass Sheet
教宗公開接見:天主的寬恕是基督徒的希望
(梵蒂岡電台訊)教宗方濟各週三(9日)在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。他在要理講授中繼續以希望為主題,強調天主的寬恕是希望的動力:「耶穌是為了罪人而走到十字架上,而非為完美的人。」 週三當日的彌撒福音,講述耶穌應邀到一個名叫西滿的法利塞人家中坐席,一個婦人跪在祂面前,給祂的雙腳抹上香液。耶穌寬恕了這婦人的罪。這個場面引起在座者的極大憤怒(參閲 路7:44;47-50)。教宗解釋,在那時代的觀念,聖者與罪人、純潔和不潔之間的界線,應是黑白分明。但耶穌的態度卻不同:「耶穌自從在加里肋亞開始祂的使命起,就一直接近癩病人、附魔者,以及所有病人和邊緣人士。這種行為很不尋常,乃至耶穌這種對被排斥者和『賤民』的同情,日後則成了祂同時代的人最為不安的一件事。哪裡有人受苦,耶穌就為他解難,把他的痛苦當成自己的痛苦。」
新聞簡訊
教宗發布八月份祈禱意向:為藝術家祈禱 (綜合報道)教宗方濟各發布八月份的祈禱意向,呼籲全球信友在本月特別為藝術家祈禱。 本月的意向短片十分精簡,顯示大自然中彈奏樂曲的藝術家。教宗解釋,所有的藝術都能展現信仰的美好,並同時宣示天主造化的壯麗:「因此,每當我們讚賞一件藝術作品或一個大自然的奇觀,我們會發現如何一切都向我們訴說關於祂和祂的愛。」 他又說,這些藝術家,特別是我們時代的藝術家,透過他們的精巧創作,都可以幫助所有人發現造化的美;換句話說,透過他們的努力創作,人人都可以從中找到天主。 教宗自去年一月起為每個月的教宗祈禱意向發表視頻訊息。教宗祈禱全球網絡受委託負責製作這些視頻訊息,並加以推廣,以提升急需祈禱的意識。
【聖言啟航】沒有「勝利」的尊威和光榮
文:梁展熙 耶穌顯聖容(甲年) 在教會禮儀的主日讀經編排,每年四旬期第二主日的福音選讀,都以耶穌顯聖容為主題。既然如此,為何恰好在今天禮儀又會慶祝耶穌容貌改變呢? 其實,這慶節來源不明。在西方教會歷史中,只有到第九世紀中才有所記載。及至第十世紀,大部分教區都有慶祝這節日,只是所定的日子不盡相同,包括有每年8月6日。 在第七世紀自伊斯蘭教正式出現後,勢力不斷藉武力向外擴張,數世紀間一直與當時統治大部分地中海沿岸地區的拜占庭帝國(即東羅馬帝國)有武力衝突。阿拉伯人先後取得埃及、敘利亞、巴勒斯坦和小亞細亞(約即今土耳其)大部分土地。
【速食哲學27】質變!變了甚麼?
文:文祖賢 譯:吳志濠 公元前五世紀,希臘人開始探索世界,在眾多發現中,最先知悉的是,事物一方面會變,但另一方面卻不會變。 為了道出因由,兩名哲學家決意對世界進行解釋,但從根本上看,他們的解釋是完全對立的。 赫拉克利特(公元前535-公元前475)認為,世上沒有一樣東西是持久的(所謂「持久」在世上並不存在)。這世界,甚麼都在變,所有東西都處於「轉成(becoming)」的狀態,沒有狀態為「存在(being)」的。他提出:「人之所以不能踩進同樣的河流兩次,是因為踩第二次的時候,河流已經改變,人也已經改變。」這句比喻世事多變,今非昔比,「世事如棋局局新」的意思。








