Category Archives: 活出信仰 Faith and Life

【聖言心語】主受洗節

文:林文森神父
耶穌會士

瑪爾谷福音1: 7-11

下週一(18日)為主受洗節,我們當天所慶祝的節日象徵著聖誕期的結束。從聖誕期到今天,天主藉著三次慶典將天主子耶穌顯示給我們。第一次的顯示是當耶穌誕生在白冷城的馬槽時,貧窮和有罪的牧羊人首先迎接了祂。第二次的異象,天主為了拯救我們,顯現給所有的外邦人,從東方來的賢士帶著貴重的禮物,朝拜剛出生的耶穌,也就是我們上周所慶祝的主顯節。今天,我們慶祝的主受洗日是天主第三次將祂的人性顯示給我們。耶穌已經長大成人,來到耶路撒冷約旦河以北的沙漠曠野裡,接受表哥若翰洗禮。儘管耶穌在曠野中受到撒殫的試探和誘惑,但卻在試煉中發現天主的臨在。

然而我們可能會好奇:為甚麼耶穌要受洗呢?耶穌之所以和我們一般人不同,就在於他是無罪的。但大多數前去接受洗者若翰洗禮的人,都是一些罪人,耶穌要如何融入這樣的團體中呢?此外,若翰明確指出他自己並不是救世主,他只是一名使者,為將要來的那位預備道路而已。他甚至不配做祂的奴隸,為祂解鞋帶。然而耶穌卻接受了若翰的洗禮。我們可以從兩個層面來解釋。耶穌在約旦河中,和那些自稱是罪人的人一起受洗,充分顯示出耶穌對我們無條件的寬恕。在我們軟弱的時候,耶穌的精神依然會陪伴我們,因為耶穌充滿了人性,因此祂能了解我們的感受和反應。其次,那些不尋常的現象,證明了耶穌的洗禮和普通的洗禮不同。

 

在這個特別的時刻,天主聖神用鴿子的可見形式,下降到耶穌身上。藉著洗禮,耶穌正式被賦予使命,開始祂的公開傳教生活,醫治和解放受傷的靈魂。聖神降臨在耶穌身上,但祂卻為全人類帶來真理與正義。我們利用今天這個機會,重溫自己的洗禮。它不是一個具有神奇效果的儀式,而是一段生命旅程的開始,是發展成為基督肢體及教會成員的開始。我們的洗禮不僅在個人或家庭中被慶祝,它更是一個教會團體對新進成員最基礎的歡迎方式。我們每個人都被召叫要積極的在生活中見證福音,要做地上的鹽,做世上的光。我們領受聖洗聖事就代表了要一生一世跟隨耶穌的腳步。依撒意亞先知所預言也可以應用在我們每個人身上。在今天的感恩祭典中,我們感謝上主賜與我們領受洗禮的恩寵,也祈求天主看顧我們信仰的道路,祝福我們每日的生活。

聖教會的訓導權和禮儀改革(1)「教會訓導」是甚麼意思?

文:文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯:何紹玲

教宗方濟各於2017年8月24日,向齊集梵蒂岡保祿六世大廳、準備參與第68屆全國禮儀週的人仕公佈:「我們以教會訓導權,明確肯定禮儀改革是不可逆轉的」。

當羅馬教宗明確地「以教會訓導權」去肯定某些事件時,是甚麼意思呢?究竟禮儀改革必須包含甚麼要素?就讓我們嘗試在這一系列的文章中,回答這兩個問題。

【聖言啟航】未完的旅程

文:梁展熙

乙年聖誕期主顯節

主顯節的福音選讀的一幕,一開始就是「有幾位從東方來的賢士」已經到了耶路撒冷。可以說,在敘述中,他們是在目的地出場的。然而,這聽起來是否缺少了甚麼?

今時今日,若果不是『跟團』的話,絕大部分人旅行(自由行)時找路定位的依靠,大多是靠手機中的地圖應用程式。它能夠每步定位,甚至因應需要(步行、乘坐交通工具或駕車)而提供不同的路線選擇。一切簡易又方便。然而,我們又能否想像得到,古時人們尚未有任何辨別方向的工具(或該工具尚未普及)時,單靠晚上天朗氣清方能抬頭望見的一顆星來走一趟長途跋涉的路程,又是何滋味?

【速食哲學46】為甚麼人那麼難以預測?

文:​文祖賢
譯:吳志濠

我們見過,人能夠(對事情)孕育出新的想法。為甚麼人能夠有這創新的思維呢?事實是因為人不只理會事物的表面。我們有能力透過內部感官製造的心像中發現——抽取——事物的本質。由此可見,這些心像讓我們明白我們所知的每一件事物的都有一定的特徵:它的顏色、形狀、質料、味道等等。人的腦海(的探索)能超越這些表面特徵。

當我們遇見一個人時,我們的感官只能感知這個人的高度、膚色和其它的明顯特徵。但我們的感官不能到達無形的、不能看見的、攸關重要的部分。人需要更高的力量——理智——來抽取每樣事物的本質。在本專欄的第7篇(3月17日的報道)中我們已經說過這點,這更高的力量包括三個步驟:領悟、推理和判斷。

讚美天主之母

文:黃月明

永遠只有獨一無二自有永存的真神,除祂以外,永遠不會再有永恒的真神,只有祂是自有永遠長存而不是被造的,所有神人無一不是由祂親手而造!

聖母雖是自有永恒者天主之母,並雖是全人類的母皇,但她卻不是自有永恒的,她也需要由永恒者而造!不過,她在自有永恒者的心中,卻在永遠以前已經存有,但她仍需被造於永恒者!而在某一時刻,她卻要由自有者把她造出來!為的要她成為天主之母,她將是全人類最偉大的!她的地位,永遠無任何人可代替!她將藉聖神的德能成胎,誕下人類的救主,因了她,救主才能到世上來,贖人類的罪,被釘死於苦架!

啊!聖母!若無妳,人類永遠無法得救!

啊!全人類的母后!妳永遠堪受讚美和感謝!

妳給人類誕下聖子,使天堂門重開,全人類永遠敬愛妳!

 

【速食哲學45】你見過動物會創新嗎?

文:文祖賢神父
jmom.honlam.org
譯:吳志濠

 

大自然多姿多采,大自然何其迷人!只要看一看鳥兒的雀巢,螞蟻的蟻丘,或蜜蜂的蜂巢便能體會到大自然的美。

但你有否疑惑過,為何鳥兒沒有設計出新類型的雀巢,為何螞蟻的蟻丘設計依舊一樣,蜜蜂沒有為蜂巢而想出新的結構呢?在動物的王國中,只有人能夠設計他們生活之處。再者,即使兩個人同時住在間隔,大小和尺寸近乎一樣的單位,他們單位的設計也是不一樣的。

你有曾經想過鳥兒們能聚在一起決定他們的總統嗎?猴子們成群結隊一起為民主而抗爭嗎?

你有見過母雞為雞兒設立學校嗎?你有見過狗隻組織演唱會,鷹嘗試新的飛行方式,貓兒嘗試用另一種方式捉老鼠嗎?

你見過動物會創新嗎?

【聖言心語】將臨期第四主日(乙)

 

文:林文森神父

耶穌會士

路加福音1:26-38

按教會傳統,聖誕節前的將臨期最後七天12月17至23日,教會每天都以一特選的救主尊稱:至高智慧、以色列的領袖、葉瑟的苗裔、達味的鑰匙、萬民的君王、厄瑪奴耳與東方的旭日,作為當日感恩祭的歡呼詞與晚禱的對經,統稱為「將臨期七大對經」。以下每一尊稱都重述先知所宣報的救主降世的預言,以及世人期待救主來臨的渴望。讓我們每天以對經祈求:

「至高的智慧」智慧啊,天主聖言!你剛強溫柔的關懷,治理你的一切受造物;請來,給你的子民指示救恩的途徑。

「啊!上主」以色列家的統治者!你曾在焚燒的荊棘叢中,向梅瑟顯示了自己,並在西乃山上把神聖的法律賜給了他;請來,伸展你大能的手,來釋放我們。

【聖言啟航】惟希玉成於我 如爾之言

文:梁展熙

乙年將臨期第四主日——聖誕

 

今年很特別,將臨期第四主日的翌日便是聖誕。看仔細點,其實今天的福音選讀——聖母領報——與耶穌聖誕之間,也有著直接的關係。那麼,我們不妨把這兩幕放在同一個視野中。然而,按初期基督徒的理解,耶穌的誕生(及祂的身份)與達味息息相關。既然如此,就讓我們先從讀經一開始。

讀經一所敘的一幕,是在達味已平定內憂外患後,為自己建築美輪美奐的宮殿時,頓見上主的居所仍只是個帳幕而心有所感,認為上主也應住在同樣華麗的宮殿,因而向一直跟在身邊的先知納堂提出這建議。從任何角度來,這也是美事一樁,所以納堂亦無反對之理。然而,就在當晚,上主在夢中告知納堂,毋須為上主建造殿宇,反而上主要建立達味的家室。

其實,文中玩了一點相關語,在中譯是不容易看出來的,外文反而較為容易。上主說,達味不必為上主建造殿宇(house = temple),反而上主要為立達味家室(House of David)。當然,這一幕中對猶太人的歷史來說更重要的是上主的許諾:「你的家室與王權,永存於我眼前,你的王位也永遠堅定不移」。

【聖言心語】將臨期第三主日(乙)

 

文:林文森神父
耶穌會士

若望福音1:6-8, 19-28

 

甚麼是喜樂?如何體會喜樂呢?聖保祿在讀經二中鼓勵得撒洛尼教會的基督徒:「你們要常常歡樂,不斷祈禱,事事感謝。」在堂區接觸不同教友,有教導、輔導、陪同、鼓勵與安慰等付出的時候,也常感受到教友分享的喜樂,在祈禱與參加彌撒、對天主堅定的信心、對堂區的歸屬感、在教堂服事上的投入,與在關心孤苦弱小者中體會「施予比接受更有福」等。

本人在十一月底前往彰化靜山做年度八天避靜時,記得隨著耶穌感謝的經文做「感恩的祈禱」時,當心裡借用耶穌對天父的感謝詞:「父啊!天地的主宰,我感謝你」開始祈禱,心裡不斷地湧出感謝,每一件感恩的事情都是那麼清晰與具體,以前聽過或已經知道的,不只是再次片刻繞過腦海、經由理性去瞭解,當進入內心感受時,再次體驗領受的喜樂時是如此具體與深刻,那麼豐富與真實,即使一些令人勞碌、曾經覺得艱辛難熬的事情,此刻再次回顧時,過去的辛酸已轉變成甘甜。

【速食哲學44】動物如何反應?

 

文:文祖賢
譯:吳志濠
jmom.honlam.org

我們見過人和動物如何透過感官(感官知識)意識外面的世界。但人和動物除了意識外——他/牠們也回應他們所意識到的。讓我們看看當中的過程吧。

內部感官,尤其是「本能」(「估量」的能力),能洞察事物對自己是有用還是有害。對於這兩種感知,我們有兩種固有的嗜慾或傾向(亞里士多德稱這inclination為“orexis” ,聖多瑪斯為“appetitus”)。

聖多瑪斯稱第一種嗜慾為「慾情」(concupiscible appetite)。慾情使人和動物傾向有用的或適合的東西,逃避有害的東西。慾情的對象是使我們能愉快的和令我們鍾情之物。(《神學大全》第1集,第81題,第2節)