文：羅芷芬 在塔冷通心靈書舍分享會上，我細談近年來我從天主那裡獲得的希望。我細數當年我對成為靈修陪伴者的火熱渴望，主藉著聖言和祈禱，一步一步帶領我，恩賜我許多靈修學習的機會。我體驗到耶穌投在我內心的火，正如祂說：「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！」(路12:49) 可是，我卻像一個渴望要新玩具的小孩，嚷著要父母買給我那心頭好，得到之後雀躍一陣子，轉眼便把它放在一旁。一直陪伴我的耶穌沒有放棄我，堅持到底的祂，看到我微弱的火彷彿漸漸在風中熄滅，祂用了一個輕鬆卻意義深長的方式，在我內重新燃點起祂的愛火。
文：高凡濤神父FAUSTO GOMEZ OP 我們在《天主教教理》（CCC #1813 ）讀到：超性的德行奠定、激發基督徒倫理行為……超性的德行激發倫理德行，並使之定型而活躍起來。 各種德行和諧聯繫，彼此相連，並藉鑒於愛和愛德，基於「愛德至上」（CCC #25）高於一切的德行，也是諸德之母（St. Thomas STh II-II，23）。的確，愛是全德的聯繫。
文：梁展熙 在上一期，我們看到，在若瑟終於在異鄉出人頭地時，他決定要忘記過去，忘記自己過去的身份。於是，他「給長子起名叫默納協，說：『天主使我忘盡了我的一切困苦和我父的全家』。給次子起名叫厄弗辣因，說：『天主使我在我受苦的地方有了子息』」（創41:51–52；《思高》譯）。很明顯，從他替兒子所起的名字來看，一方面，他要從此忘記自己的過去和父親一家；另一方面，他也對現在在異鄉的新生活有所希望。簡言之，就是要徹底忘記年少時所經歷過的一切，全心迎接將來的心情。
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 翻譯：吳志濠 聖西爾物留（又譯聖維理 St Silverius） （公元536年6月8日 – 537年3月11日） 如《掌鑰使者》第33篇所述，教宗聖何彌（514-523年）在成為執事前曾育有一子，名為西爾物留（Silverius），他後來成為第58任羅馬教宗。他的教宗任期，因世俗權力介入宗教事務（參閱《掌鑰使者》第20篇中所提到的「政教合權主義」［caesaropapism］）而充滿波折。
文：李愛德神父，SCJ 「後先知書」簡介 從《亞毛斯》開始，我們進入所謂的「後先知書」——這些書卷以先知的名字為標題，記載了他們的訊息與教導。 先前，我們研讀了厄里亞先知，他屬於「前先知書」（即梅瑟五書之後的《若蘇厄書》、《民長紀》、《撒慕爾紀》上下和《列王紀》上下）。這些書卷以歷史敘事呈現先知的事蹟，包含豐富的傳記細節和散文體記載。 相反，「後先知書」極少提及有關先知的個人生活，重點在於他們的言論，且多以詩歌體裁呈現。這些訊息很可能先公開宣講，後被輯錄成書。除《厄則克爾》外，這些書卷並無明確的時間順序，而是以神諭集的形式編排，甚少提及具體的宣講時間。 為清晰梳理這些先知書的歷史背景，我們從最早的《亞毛斯》開始。
文：Liam 此專欄名稱來自《論語》中的《里仁》，意思是住在仁者之中。作為信友，我們要居在主耶穌內，因為祂常在父內。筆者希望透過對生活點滴的反省，帶出信仰的寶貴。
文：李愛德神父，SCJ 這主日的讀經讓我們深刻反思謙卑、醫治，以及天主恩寵以意想不到的方式顯現的奧秘。在舊約與福音書中，我們相遇了外邦人——那些被視為局外人的人，他們認識到天主的力量，並以感恩和敬畏的心回應。這些故事挑戰我們檢視自己的心靈，問自己：我們是否真實看見天主在我們生命中的作為？如果看見了，我們是否以感恩的心回到祂面前？
托尼神父是斯洛文尼亞馬里博爾總教區聖母朝聖地的負責人，方濟各會士。他回應天主的召叫，從幫助人身體康復的物理治療師成為幫助人得救恩的見證人。他說，真正的醫生是耶穌，信靠祂很重要。
文：Marco Carvalho （本報訊）耶穌聖心司鐸會於澳門設立一所修院，該計劃日前正式啟動，並邀請德宏會總會長 Carlos Luis Suarez Codorniú 神父親臨澳門。這位西班牙籍神父揭開了該計劃的神秘面紗，其主要宗旨為培育傳教士，使其能夠更有效地為中國教會服務。新修院目前有四名青年，其中三人來自越南，一人來自印度。Carlos Luis Suarez Codorniú 神父相信，直到2026年，這人數將進一步增加。在接受《號角報》採訪時，他深入探討了這一話題及其他相關事宜。
聖若瑟大學教育學院轄下的教師專業發展中心於 2024/2025 學年順利完成七期「校本融合教育證書課程」，共為 210 位來自澳門不同學校的現職教育工作者提供 30 小時專業培訓。自 2022年開辦以來，本課程已為多所本地學校及教育及青年發展局提供培訓服務，累計逾 500 位教育工作者完成課程。