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【希望】（4）希望的幅度

文：高凡濤神父（Fr Fausto Gomez, OP） 希望的相關幅度是末世的、暫時的、個人的、團體的和宇宙的。 希望的末世論和現世幅度 基督徒在「來世」和「此世」懷有希望。基督徒末世論的超越性和內在性是不可分割的，在當下預見未來，也正預見未來的現在。人類不可或缺的救恩從現在開始。希望使我們期待在時間的盡頭獲得救恩——末世救恩，而我們可及時努力去達成它。因此，這整合了末世論和現世性（歷史和社會的解放）。
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【聖經人物傳】雅各伯：兄弟再見（下）

文：梁展熙 在從兩星期前起，我們開閱讀我們習慣上以為是厄撒烏和雅各伯兩兄弟重逢的一幕（創33:1–17）。然而，只要我們留意細節，就會發現其實內藏玄機，這也是不少聖經學者所留意到的（如：Vawter CM, Cotter OSB）。另外，在上一期我們感到，貫穿這一幕，雅各伯都看似刻意要與兄長厄撒烏保持距離。這一點在他們兄弟間有如外交桌上的對話攻防中可見一斑。首先，在前一天，雅各伯就已派了「一大隊」（33:8；見32:15–16）牲畜作為禮物，獻給厄撒烏。這是當時過客向當地領主獻禮的常見做法。然後，厄撒烏的推卻，一方面符合禮數，另一方面也嘗試向雅各伯展示自己的財力：「我已夠富足了」（33:9），足以『保護』雅各伯一家，他也就不好推辭。接着，雅各伯馬上堅持要兄長收下他的『祝福』（birḵāṯî）（10節的原文）。在客氣的同時也暗示了他身賦父親的長子祝福——他不適合寄厄撒烏籬下。再者，雅各伯加強防守尚未完成。說自己得天主獨厚，甚麼都有了（everything）；這與厄撒烏的「富足」（enough）相比，自然是更勝一籌，也重申了自己並不需要兄長的『保護』。
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聖經人物傳 雅各伯：兄弟再見（中）

文：梁展熙 在上星期，我們開始發現，我們習慣上以為的厄撒烏雅各伯的兄弟重逢（創33:1–17），只要留意細節，其實內裏另有玄機。這也是不少為《創世紀》寫下了厚厚的注釋的聖經學者所指出的（如：Vawter CM, Cotter OSB）。我們指出了數點：一）雅各伯對於帶着四百人馬來的厄撒烏，一開始便起了戒心；二）雅各伯的卑躬屈膝，很難相信他真的認為這次是平輩間的兄弟重逢；三）雖然厄撒烏擺出大度的氣概，以親屬的口吻來對待雅各伯，但他對雅各伯卑躬屈膝的照單全收，也不禁令讀者開始懷疑，這一幕並不是單純的兄弟間「相逢一笑泯恩仇」的團圓。今天，就讓我們繼續細讀這一幕。
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希望（3）
對象和希望的對象

在嘗試回答「甚麼是希望？」和「誰是那些懷有希望的人？」這兩個問題後，便是反思「希望的本質」，以及「在人生旅程中懷有希望的朝聖者」；之後，我們在這個主題的第三期專欄中，嘗試回答這個問題：「我們希望着甚麼？」以下讓我們細想一下，基督徒希望的「主要對象」和「次要對象」。
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掌鑰使者（6）歷任教宗的史實

文：文祖賢神父 jmom.honlam.org譯：姚子汶 在前幾篇的專欄（《掌鑰使者》4）中，經過幾個世紀，一些教父為我們提供了他們年代前的教宗名單紀錄。但我們不僅有教宗的名單，也有歷代教宗的傳記。這些傳記——尤其是基督宗教前十五個世紀的傳紀——其公認的來源均是《教宗名錄》（又譯《教宗列傳》，Liber Pontificalis）。
最早的手稿被稱為《Liber episcopalis in quo continentur acta beatorum-pontificum Urbis Romae》（即：記載羅馬城歷代教宗事蹟的牧職書籍），後來被命名為《事跡》（Gesta)或《教宗史述》（Chronica pontificum），是從伯多祿一直到十五世紀的教宗傳記集。從十二世紀開始，該傳記集被稱為《教宗名錄》，並被視為伯多祿宗座繼承人的記錄標準（參閱Levillain, Philippe. 2002. The Papacy: AnEncyclopedia. Rout-ledge, p 941）。
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深入了解流感：迷思與事實

最近，我們聽到了很多有關流感的新聞。似乎突然之間我們被許多病毒包圍。事實上，流感已經伴隨人類文明存在了很長時間。實際上，在冬季，我們被幾種病毒圍繞，包括冠狀病毒、流感病毒，以及許多仍然未知的病毒。因為過去的科技無法告訴我們人們生病的原因，我們只知道周圍有很多人生病。如今，隨着科技的進步，我們可以非常快速地識別出是哪種病毒感染了我們，並追溯這種傳播的起源。因此，我們可以像預報天氣一樣，預測未來將發生甚麼。這是非常重要的，因為這使我們知道如何做好準備。