活出信仰 Faith and Life

繁榮茂盛　得蒙庇蔭 梁展熙 在今天的讀經一、答唱詠以及福音選讀中，植物的戲份頗多。在讀經一中，厄則克耳先知利用了香柏嫩芽，來比喻將可重生的猶大遺民。聖詠作者則把義人比作香柏，高聳入雲。至於在《馬爾谷福音中》，耶穌則先後把天國比作穗的種子和芥菜子。繁榮茂盛，得蒙庇蔭，我大概可用這八個字來撮寫今天的讀經。

Shiu Lan 六月十一日──常年期第十一主日 讀經一：厄則克耳17:22-24 讀經二：格林多後書5:6-10 福音：馬爾谷福音4:26-34 我們可有把芥子栽培成心中的灌木，可有美善的心去愛護天主的創造，好讓大家可以在天主為我們創造的大地上，喜樂和諧地生活？ 在本主日的福音中，耶穌教導我們天主的國「好像一粒芥子，撒在地裡的時候，比地上的一切種子都小，但是，種下之後，生長起來，卻比一切的灌木都大；長出粗大的枝條，甚至可供天上的飛鳥在它的葉蔭下棲身。」(馬爾谷 4:31-32) 為我們這些相信耶穌和天主國度的人，芥子已撒在我們心中。我們會否知道芥子生長得怎樣？我們可有好好照顧它？我們可有把芥子栽培成心中的灌木，可有美善的心去愛護天主的創造，好讓大家可以在天主為我們創造的大地上，喜樂和諧地生活？ 就讓我們挑戰自己，對每個人，對全人類，都不要心硬。我們不但要有份善意，還要好心做好事，把美善帶給我們周遭的人和世界。這樣，我們心中的芥子便真真正正的生長茁壯「可供天上的飛鳥在它的葉蔭下棲身。」(馬爾谷 4:32)

陳先進 cxj0303@126.com 作為一名即將畢業的修士，很高興能借次機會表達我八年來在修院的學習心得以及對修院的無限感恩。我個人認為，修院生活有別於一般的高校生活。修院是天主教會栽培和鑄就有志為天主獻身並樂於為人群服務者的高等教育院校，因此，修院教育以基督精神為本，秉承基督宗教的人生觀和價值觀，培養我們修士在個人及團體幅度達至成全。只有當我們修院接受了良好的教育與薰陶後，才會真正地踐行仁愛，發揚基督的博愛精神，將基督的神國帶到人間-構建和諧社會，實現民主、文明、自由、平等、公正等的價值目標。

陪伴耶穌─怎樣朝拜聖體？ 教宗若望保祿二世向所有在青年節來到羅馬的青年講話：「當你們回到家，要以聖體做你們個人生命的中心。愛聖體，朝拜聖體。並且，透過恆久朝拜聖體，令聖體成為你們堂區和團體生活的中心！」 教宗解釋：「生命是一次旅程，是信德和與主親密結合的旅程。因此，我們必須找時間去祈禱，和渴望去祈禱。特別是，去朝拜聖體，因為天主是隱藏在至聖聖體內，而且正在等待著我們去發現祂臨於聖體的這個秘密。」

立約祭祀之血　導向將來的血 梁展熙 聖體聖血節，禮儀年三年循環的讀經都不相同。而貫穿今年三篇讀經的，是個「血」字。在讀經一中，按《出谷紀》廿四章所載，梅瑟以血灑在百姓身上，作為立約儀式的結束。至於在《馬爾谷福音》中，耶穌特別強調他的血是「為許多人而傾流」的（14:24）【見註】。最後，在第二世紀初，《致希伯來人書》的作者，把耶穌視作大司祭，模擬他在贖罪日當天在至聖所中執行大司祭的職務──向約櫃灑牲血。當然，他所帶去的，並非普通的大司祭按傳統規定的牲血，而是「自己的血」，並且「只一次而永遠進入至聖所，成就了永遠的救贖」（9:12）。從以上的撮要可見，雖然《谷》作者並只視耶穌最後晚餐杯中的「血」，以及他在翌日就要「為許多人而傾流」的血視為立約元素──發展自梅瑟傳統（？）──，而並沒有視之為祭祀，但初期基督信仰傳統很早就已開始從祭祀的角度來理解耶穌的死亡。

（中央社訊）巴西曾是葡萄牙的殖民地，16世紀傳教士相繼抵達巴西也引進足以影響巴西社會的當代文明，後世感念他們的貢獻，紛紛矗立雕像，紀念他們如園丁般的辛勤灌溉。 西元1553年，19歲的西班牙耶穌會傳教士安謝塔（Jose de Anchieta）神父隨葡萄牙航海大軍抵達巴西，1年後協助建立聖保羅市，設立耶穌會中學，對整個巴西歷史、教育和文化，影響深遠，足跡遍及南北，窮畢生精力於傳揚西方宗教。

十個你必要參與彌撒聖祭的理由 Dr Raul Nidoy, STD 1. 參與耶穌在髑髏地的犧牲，作現場重温我們永恆天主那二千多年前，曾改寫歷史的救世奧跡；祂把那驚世最大邪行(殺害天主)演變成史上最偉大的行為 — 通過祂的犧牲死亡、祂的光榮復活 — 祂救贖了世人，把榮耀歸於天主。在彌撒中，我們穿越時空，回到那逾越奧跡。