「你們尋找那被釘在十字架上的納匝肋人耶穌，他已經復活了，不在這裏了」（谷16:6） 梁展熙 在四部福音中，我最喜歡的是當中最早成書的《馬爾谷福音》（約於主曆七十年前後）。無他，在四福音中，《馬》的神學反省相對原始、雕琢較小、質樸無華，但不乏深度。今天的福音選讀，正是一例。 事情發生在耶穌行刑後的第三天。放棄了耶穌的門徒──【按：四福音對門徒們──以至任何人物──的描述都是有差別的，大家讀福音時，還是不要把四本混為一談，當成一本的好。畢竟，誠如上世紀天主教聖經學泰斗之一伯朗（Raymond E. Brown）所言，教會傳統為我們留下了四部福音，就是要我們周旋於四個有差別的耶穌（及與他相處的人）的經歷的敘述。至於差別為何，有機會另文再議】──並沒有回來【按：谷16:8乃《谷》原本的結束，現存的版本中16:8之後的故事，為《谷》後來的抄經者或編修者所加】。出現的三位，全都是女性：瑪利亞瑪達肋納、雅各伯的母親瑪利亞和撒羅默（16:1）。她們來，是為傅抺已死去第三日的耶穌。
羅芷芬 聖史路加描寫天使與瑪利亞的相遇時，瑪利亞的第一個反應是「驚惶不安」，原因是她不明白天使的「請安有什麼意思」（路1:36）。 瑪利亞的直接反應是可以理解的，「上主是永生的天主，是創造地極之主…他的智慧高深莫測」（依40:29），衪要展開的工程，人豈能一時明瞭？
文德泉蒙席 著 殉道神父的首祭 他叫做亞豐素卡斯度，是里斯本人。聖人是在一五四零年認識他的。而他於一五四八年在印度再遇方濟各時加入耶穌會。
髑髏地傳來的短信 文祖賢 著 何紹玲 譯 「父親 – 阿爸！爹哋！」 耶穌最先和最後的話語是「阿爸！爹哋！」爹哋（Daddy）的意思是：「我相信你，」「我愛你。」我會用這麼親切的字去開始我的祈禱嗎？
心地純潔的人是有福的，因為他們將看見天主（瑪5:8） 教宗方濟各 信訊 恭譯 各位親愛的年青人 我們繼續走在前往克拉科夫的朝聖之旅，那裏將是於二零一六年七月舉行的下一屆世界世青日的地點。我們已選定了真福八端作為我們的嚮導。去年我們在山中聖訓的上文下理中思考過神貧者有福的一端，我們一起發現到，真福八端的革命性意義，以及耶穌要我們勇敢地踏上那刺激的追尋幸福之旅的有力呼召。今年，我們會認真思考一下真福第六端：「心地純潔的人是有福的，因為他們將看見天主」（瑪5:8）。
耶穌的十字架（一） 陳繼容 我國著名學者朱光潛在他那本《談美》的書中有一段這樣說：「一篇生命史就是一種作品，從倫理的觀點看，它有善惡的分別，從藝術的觀點看，它有美醜的分別。善惡與美醜的關係究竟如何呢？就狹義說，倫理的價值是實用的，美感的價值是超實用的；倫理的價值都是有所為而為，美感的活動則是無所為而為。比如仁義忠信等等都是善，我們不能不著眼到人群的幸福。美之所以為美，則全在美的形相本身，不在於它對人群的效用（這並不等於說它對人群沒有效用）（頁147-148）。
不可欠缺苦難的聖枝 梁展熙 粵俚有云：「唔怕生壞命，最怕改壞名」。禮儀慶日都一樣。我們習慣把這主日稱為「聖枝主日」，再加上這主日獨有的聖枝遊行，因此教友們有意無意只把注意力集中於今天禮儀的開始部分。又再加上十分長的福音誦讀，使教友們除了記得他們讀的是耶穌受難史外，大概記不了多少受難史的內容。也許，如果我們棄用上述的簡稱，而重新起用這主日的全名──苦難聖枝主日，我們就會記得，禮儀要我們在這一小時內重溫耶穌在耶京中大約一週（即我們的聖週）的如坐過山車般的經歷，在屈指數天之內，從被萬民擁戴到被全民唾棄。
文德泉蒙席 著 馬六甲老師 羅格奧利維拉於一五二二年或一五二三年生於葡國亞威羅。聖人於一五四七年在果亞遇到了他。那時他大約二十五歲並已在聖保祿學院已經教了三年書，學生都是小孩子，但他沒有讀過很多書，拉丁文也不懂，不過他很虔誠亦是一個品性純良的年青人。
要懂得如何寬恕 先要接受寬恕 文祖賢 著 何紹玲 譯 十年前的四月二日，羅馬時間晚上九時三十七分，教宗若望保祿二世回歸天父家，成千上萬的信徒緊隨他在世豐盛人生的最後數天，很多也因此被感動至歸化天主。教宗在星期六這天與世長辭絕不是巧合，這天是獻給聖母的一天，更是他親自訂為救主慈悲主日的前夕。 第二天，是救主慈悲敬禮當天，教廷國務院副院長萊奧納多·桑德禮總主教主持紀念剛逝世教宗的彌撒，結束前，他向信衆這麼說：「我被委託，向你們讀出剛辭世教宗的一番話，這都是在聖父若望保祿二世明確指引下的留言，我對這任命深感榮幸，但也懷着無限思念。部份內容如下：「對於人類，有時候似乎會迷失及受制於邪惡、力量、自私和恐懼，但復活的天主獻出了愛的禮物，就是寬恕、修和及重新打開通向愛的心…以愛打造心靈，結出和平的果子。世界多需要我們去明白和接受救主慈悲！」
文德泉蒙席 著 沙勿略在馬六甲 聖人曾到過馬六甲五次：