聖言啟航（乙年常年期第廿四主日） 梁展熙 不少人提出，今天的福音選讀──耶穌首次預言死亡、耶穌斥責伯多祿（谷8:27-38[9:1?]）──是整部《馬爾谷福音》的中心和高潮。的而且確，以上說法是學界都認同的主流觀點。不過，如果只從這觀點來讀今天的福音選讀，就未免失卻了《谷》的深度。 這深度，就在於重點。在讀按《谷》所載的耶穌生活的這片段──尤其在禮儀中讀到──的時候，我們會側重於伯多祿一方面『成功』認出耶穌是默西亞，但另一方面卻接受默西亞真面目『失敗』。我也同意，這也是《谷》的訊息之一。可是，我並不認為這就是《谷》訊息之全部。尤其是，我們要意識到，禮儀並沒有讓我們聽畢耶穌的整段話。沒錯，某程度上說，禮儀斬斷了耶穌的發言。讓我們一起把耶穌的這段話聽完：
文德泉蒙席 著 聖人的遺骨 1614年11月3日，人們把沙勿略的右前臂割下，並於1615年把它帶到羅馬耶穌會總會。 1619年4月27日，再進行了一次新的切割。果亞省會長明雅各神父(Pe. Jácome de Medeiros, S.J.)於同年5月14日寫了以下的記錄：
細閱天主給我們的信（2） 文／文祖賢 譯／吳志濠 上個星期我們講述過閱讀聖經時要注意的三個指標。聖傳和教會訓導當局教導我們聖經有兩個層次的意義：字面的意義和屬靈的意義。屬靈的意義可再區分為寓意的、倫理的和末世的意思。它們是甚麼？ 我們一齊看看《天主教教理》吧。 「116. 字面的意義。就是那來自聖經言詞所表達、透過釋經學的正確解釋規則 所發掘的意義。『聖經的所有意義都以字面的意義為基礎』。 117. 屬靈的意義。基於天主計劃的一致性，不但聖經的文字，連它所敘述的事實和事件也可成為標記。
尋找你的兄弟之旅 （本報訊）由本澳天主教青年教友和慕道者組成之團體HIM Friends主辦、澳門政府立案非牟利慈善團體慈恩會協辦的「with HIM青年營2015」（下稱「青年營」）已於八月六日至八月九日假澳門竹灣會議中心圓滿舉行，一連四日的青年營吸引澳門、香港及內地共二十七名渴慕天主的青年齊聚一起，與天主共同建立更深更共融的關係。
（本報訊）澳門天主教朝聖服務協會主辦2015年在濟州島與大自然一起朝聖之旅，朝聖日期2015年10月17日至10月21日（星期六至星期三），每位費用港幣9,000元正，包括經濟客位來回機票、酒店、每日膳食、觀光地點入場費。 報名地點在南灣大馬路763號聯邦大廈10樓D室，截止報名日期2015年9月8日。如蒙查詢可致電河修女，電話：28921438。
聖言啟航（乙年常年期第廿三主日） 梁展熙 盲聾啞跛等，並非一般人願意過的生活。即便事已至此，現代醫療科技都會盡量幫助他們回到正常人的生活。而上句中的『回到』，是個暗喻，揭示了一個我們未必察覺得到的心態：人要『回到』的，是他本來屬於的地方。言下之意，一個人並不屬於傷殘的狀態，只是在『出外』時意外地、不幸地成了傷殘的。 有些人讀到這裏，會頓感不悅。甚麼盲聾啞跛！應稱他們為傷殘人士！沒錯，由於這種生活確是普羅大眾不希望過的，甚至不希望面對的，委婉語便應運而生。盲，成了視障；聾，成了聽障等。外語甚至有：physically-challenged（軀體備受挑戰的？）、handicapable（殘而不廢？）、differently-abled（有不同能力的？）。 希冀世間不再有傷殘生活，當然不自今日始。在今天的福音選讀中，耶穌就使法讓一位聾啞人士復聽能說（谷7:31-37）。讀經一中也提到上主要使盲人復明、聾者開耳、跛者跳躍（依35:5-6a）。而面對殘障問題，今天神學又出現一個新角度。
文德泉蒙席 著 聖人的日課經書 聖人的日課經書去了哪裡？ 高馬竇神父（Pe. Mateus de Couros, S.J.)在1626年10月5日寫信給羅馬總會長時說過，這本經書很長時間由一位教友收藏，後來他送給了日本傳教區的神長。有傳聞1596年及1598年期間，這本經書帶來數宗治病奇蹟。 1614年，耶穌會傳教士被逐出日本的時候把那本經書也帶來了澳門。羅馬方面曾要求把該書送到那裡去。但其時的耶穌會視察員馬嘉比神父(Pe. Gabriel de Matos, S.J.)（註1）及修士於1622年9月6日回覆助理總會長時說，因為荷蘭人攻打澳門關係，未能把經書送回。
細閱天主給我們的信（1） 文祖賢 著 吳志濠 譯 我們先前探討過默想的需要性，我們不視它為一個我們跟天主對話的時刻，而是讓天主向我們說話。 所有基督徒都同意天主透過聖經跟我們說話。金口聖若望形容聖經為 「天主給人類的信。」所以，除了花時間祈禱，我們需要抽出一些時間（1－2分鐘已經足夠）來閱讀此信。已經培養了每天閱讀聖言習慣的人總會發現新的信息蘊在其中，並為每天帶來信息。
我是一個回教徒（7） Tamer Nashef 大學的成立 中世紀曾被冠以「黑暗時代」，但因為歐洲大學的成立，這稱號也便足以被推翻。歐洲最初的大學是設於博洛尼亞(1088)，巴黎(1090)和牛津(1096)。接着便是不同的大學接連不斷地冒出來，尤其在蒙彼利埃、薩拉曼卡和劍橋這些歐洲城市。而某些大學是因他們授的某課程而聞名：薩勒諾大學的醫學研究、巴黎的神學和邏輯學、博洛尼亞的法系和教會法(伊爾內留斯和他學生格拉蒂安也曾在此授課)、牛津的數學和自然科學等等。 還有一個令這些學府備受關注的因素，就是他們喜歡在課程中，纳入自然科學和新發現的古希臘文本和古阿拉伯文本，尤其出自亞里斯多德、Ibn al-Haytham、歐幾里得、托勒密等等多人的手筆。