活出信仰 Faith and Life

文德泉蒙席 著 沙勿略的墓碑 1639年的時候，亦即是說聖人死後87年，本澳的耶穌會神父放了一塊墓碑在他的墳上，碑上用中葡文寫著：「耶穌會士泰西聖人範濟各沙未爾於大明嘉靖三十一年壬子之冬升天真蹟崇禎十二年己卯眾會友立碑」。(註1) 後來，該墳墓受到盗墓者的光顧而被破壞。

較善牧主日更善牧主日的讀經 梁展熙 每年的復活期第四主日，今天禮儀慣稱為善牧主日。由於復活期內的讀經一全取自《宗徒大事錄》，故該主日的禮儀主題主要來自其福音選讀。善牧主日甲乙丙三年的福音選讀，都取自《若望福音》第十章：「我是善牧，我認識我的羊……」。到此，大家不禁會問，今天明明不是復活期內的任何主日，遑論善牧主日，我何以寫以上這番話。原因在於，我認為，今天的禮儀選讀更切合所謂善牧主日的主題。

「上主，我在這裡！」 文祖賢 著 吳志濠 譯 上星期我們談論了英勇的一刻。當鬧鐘響起時，倘若我成功掙扎起床， 那就已經完成了聖施禮華所言的一天的「第一場小征戰」(《道路》191)。那接著呢？每日奉獻誦。它就好像船長在航行前檢查他的地圖，或者機師在航班起飛前決定該班的航線。每日奉獻誦就好像說：「阿爸，早晨！」並向衪闡明今天我們要奉獻整天來愛衪，因為「天主先愛了我們」(若望一書4章19節)，而且「我永遠愛你」(耶肋米亞31章3節)。

我佩服天主教因為… Tamer Nashef 一般而言，基督教會，尤其是天主教會，是不會壓制或摧毀古典學術，因它源於希臘羅馬文化，很自然便同化於希臘哲學的概念：如聖言、良知，是人對宇宙某些規則或行為原則要共守的認識等等。就是基於這些，基督信仰才能和希臘/異教徒哲學和理性主義和平共處… 這是最令遜尼派伊斯蘭遺憾的，因為無論他們如何壓制穆塔茨利特的思維，始終不能成功。(只是這主題已可單獨作詳細研究。)

被人拒絕　拂塵以報 梁展熙 如果有一天，當你在家中時，有個人突然敲門，向你宣傳一個他深信不疑的信念，也許是宗教的、政治的、人生的、財務的；你卻不信服，且嫌他煩，叫他離開時，他突然在你面前拂去鞋面上的灰塵。試問，你有何感覺？大概不那麼好受吧。然而，耶穌卻要他的十二門徒出去宣講時這樣做。 當然，我們就此把耶穌的話從《谷》的上文下理中截取出來，且不管其歷史文化背景，單單取其字面意義，就很難不感到耶穌有點無理取鬧。可是，事情也許比上一段的假設情景有趣得多。

我佩服天主教因為… Tamer Nashef 讓我用一個秘密來開始這篇看似「告解」的短文：我非天主教徒，也不是什麼基督徒，我是一個世俗的穆斯林，是個酷愛閱讀哲學及歷史的人，對正確的真理，保持堅定不移的决心，那怕它違背普羅大衆一般持有的信念。 我在過去幾年，悉心研究基督信仰的歷史，尤其中世紀的天主教會，卻驚訝地發現，我們過往認識的天主教，實際上是被一些反天主教的偏見言論誤導了。在西方和中東，大多數人也認為天主教會抑制了科學、理性和知識，但事實剛剛相反，我找到的結果卻証明他們不只不會抑制，反之在許多情況下，他們會從世俗的方向、用科學的角度和極尊重人的理性去分析一切。更令人吃驚的是，中世紀黑暗時代在智力方面，並不如記載中那麼貧瘠。這時代並沒完全停滯，社會也沒有被迷信充斥或被一般哲學家打壓；反之，常常舉辦甚開放的學術及智力辯論的大學，便是在中世紀盛期產生的。十二及十三世紀的天主教科學家，全都忠於基督信仰和科學，就是他們奠定了當時的科學革命，就是因為當時出版了兩本書而引發這場革命，其一是尼古拉·哥白尼的「天體運行論」，另一本便是安德雷亞斯·維薩里的「人體的構造」，其實是證明這場革命並不是創造力突然爆發，而是一場從中世紀盛期已開始的智力延續。同樣令人震撼的是中世紀的天主教神學家和哲學家如何努力不懈地綜合理性和信仰。故此，多年的深入研究使我尊敬甚至敬佩天主教會。我在開始時已說過，我來自世俗的阿拉伯家庭，我們會為了找尋真相，不會被任何先入為主的概念左右我的觀點，更不會理會普遍持有的信念。

英勇的一刻 文祖賢 著 吳志濠 譯 有沒有聽說過「英勇的一刻」呢？它是聖施禮華自創的詞語，這簡單的措辭說明了他許多的教導。讓我先講述此措辭的來源。 「英勇的一刻。要準時立刻起床！不要猶疑，憑著一個超性的念頭，馬上起來！英勇的一刻，如此，你找到一個能堅強你的意志，而不傷身體的克己。」（《道路》206） 為何要「英勇(heroic)」？因為當教會調查某人的一生是否活出聖人的生命時，祂會注意兩件事： 1)這個人有沒有以英勇的態度活出美德呢？ 2)有沒有人透過他／她的代禱而獲得神恩（例如：奇跡）呢？