活出信仰 Faith and Life

José Morales José Manuel Fidalgo 譯：姚子汶 2.3 教會訓導的不可錯誤性 我們需要強調，特殊訓導權（extraordinary Magisterium）和普通訓導權（ordinary Magisterium）之間的區別，與不可錯誤性教會訓導權（infallible Magisterium）和非不可錯誤性教會訓導權（non-infallible Magisterium）之間的區別，是不一樣的。在某些情況下，即當整個主教團普通訓導一致的時候，這訓導也享有不可錯誤性的特恩。 – 特殊（教會）訓導權的不可錯誤性訓導 特殊（教會）訓導權是不可錯誤的。這意味著在教會的所有嚴蕭教導（在大公會議和教宗宣講的宗座權威）中，在信仰的事情上沒有可能錯誤。 – 普通（教會）訓導權的不可錯誤性訓導 儘管是教宗和個別的主教，在行使他們普通訓導權的功能時，不是不可錯誤的，但在某些條件下，主教團體的普通訓導也可以享有不可錯誤性的特恩。根據《教會》教義憲章（Lumen Gentium），列出了這條件： 一、主教保持了他們及與羅馬教廷之間的團結與合一關係； 二、他們權威地宣講有關信仰的真理或道德； 三、他們彙聚所有的觀點，達成一致，並以明確的方式來實行（參閱 25 號）

文：文祖賢 譯：吳志濠 一個嬰孩出世時，他已經開始注意周遭的環境。即使他仍未懂得分辨身邊的事物，他卻已經意識到一點：它們是存在的。我們出世時，我們已經能意識存有（拉丁文為「ens」，英文為「being」）。 甚麼是存有（ens）？Ens est id quod est－凡是存在的皆是存有。（其實，我們在本專欄的第二篇已談論過它）。凡是存在的，凡是真實的，都是存有者。在你閱讀此文章時，嘗試留意你的周遭：凡你所見的都是entia（拉丁文ens的複數），它們所有皆是存有。 你正在閱讀的報紙或電腦屏幕是存有，在你面前的枱子手機，手錶，中午的飯或三文治，甚至你自己，都是存有。當然，有些存有是肉眼看不見的。但現時為止，為配合題目，我們只會專注於有形的存有。

文：FAUSTO GOMEZ, OP 譯：何紹玲 當我們想看我們有興趣知的資訊時，我們會去找報刊、扭開電視機去看新聞或電影、上網瀏覽……我們經常讀到和看到的，都是直接與生物科技、生物醫學、生命倫理學和人類生活有關的訊息。近期甚為人關注的便是與體外受精、胚胎移植、器官移植或捐贈、代孕母親、胚胎幹細胞實驗、墮胎、安樂死、醫助自殺、基因療法、驗毒計劃、或再生醫學等等。 面對這些問題，從科學角度去看，是可做到的嗎？再從倫理角度去看，我們又可以做什麼、該做什麼呢？這一切都是對的嗎？在我們這個以科學與科技為主導的世界裏，生命倫理不是應該對今天的人類更重要、更合適的嗎？

梁展熙 甲年常年期第十二主日   從這主日起，教會禮儀回到（大約）連讀《瑪》的時期。在聖灰星期三之前的數個主日，禮儀讓我們聽過了〈山上聖訓〉（瑪五至七章）中的大部分內容。四旬期及復活期的主日，則各有其特定讀經。聖神降臨節及其後的兩主日也一樣。自今天起，禮儀會到《瑪》的敘述脈絡，但略過了記述耶穌在加利肋亞內的早期生活的兩章。 在第八章中，聖史瑪竇講述耶穌行了數項大奇事和醫治，包括兩個被附魔的革辣撒人和平息風浪。在第九章，瑪竇繼續這主題，但卻在文中帶出耶穌行動所帶來的不和。從醫治癱子起，耶穌開始遇到反對的聲音。瑪竇並記下了，當耶穌寬赦那人的罪時，經師們指祂犯了褻瀆之罪。類似的敵意充斥著這一章中的其它事件，甚至連若翰洗者的門徒們也來就禁食的問題挑戰耶穌（14-17節）。耶穌不單毫不畏懼，反而繼續擴展他的行動，幫助十二宗徒準備好去開始他們自己的傳教使命。在今天的福音選讀中，耶穌就要他們準備好，去面對預期之中的反對和敵意。在這強烈的反對和敵意面前，耶穌的要求只有兩項：「不要害怕」和「大膽宣認」信仰基督。

文：文祖賢 譯：吳志濠 謬誤有很多種。你或許已觀察到，一個謬誤（又稱謬論或謬誤推理）似是而非的爭論。謬誤有兩個元素：（1）有一部分似乎是真的【貌似真實的】但實際上是騙人的；（2）隱藏的錯誤。每天，我們與謬誤同伍，傳媒的訊息時常混淆我們的視聽。但很多時候，我們自己也犯了謬誤，尤其在我們不斷捍衛自己的想法時。 我們說過，當我們不遵守三段論證的一些規矩時，謬誤便會出現。另外還有其它謬誤，情況如下：

阮美芬修女 聖老楞佐堂另一位令我起敬的牧者是陳維統神父。1962年我領洗時，並没有注意他在堂區內，祗留意到聖堂對面學校二樓的一間課室，在週末常亮着燈，懷着年青人的好奇心，我們都希望探個究竟。雖然聖堂及學校共用同一幢樓梯，但仍劃上了無形的楚河漢界，不能隨便越過。偶然會看見從房中走出一位身材健碩、皮膚黝黑，眼神深遽、手中拿着煙斗的中年男士。他會俯身看着在下面談話的我們，也嘗試與我們溝通，但我們都聽不懂他在說什麼，這更增加了我們的好奇心，要揭開這位神祕人士的身份。過了一段日子，他開始舉行主日早上第一台彌撒，用拉丁文頌念經文，我們無從下手去揭秘。好時機來了：梵二之後改用中文舉行彌撒，他用普通話頌念經文，由另一位神父用廣東話講道，我們都猜他是中國北方的來客。

文：施莉德 在傳統的禮儀年曆中，聖體聖血節（Corpus Christi）是在天主聖三節後星期四。今年，教宗方濟各將聖體聖血節移到主日，目的是要喚起更多的教友，加強對聖體聖事的熱愛。因此，本澳教區亦於本主日，舉行聖體出遊和講座。藉此，培養教友對聖體中的耶穌，有一份最基本的熱誠與敬禮。

1934年至1935年，除夕。長上准許我不睡覺，在聖堂裏祈禱。一位修女要求我為她奉獻一小時朝拜聖體時間，我說好的，便為她作了一小時祈禱；在這個小時裏，天主讓我明白，這位修女令祂十分欣慰。 我為罪人的悔改奉獻朝拜聖體的第二小時，我特別向天主獻上贖罪的禱告，賠補當前一刻對祂的侮辱。得罪天主的過犯真是很大！ 我為神師獻上第三小時的祈禱。我虔誠地為他祈求在某事件上得到光照。 最後，時鐘敲響12下，本年最後的一小時，我以聖三的聖名來完結，又同樣以聖三的聖名來開始新年的第一個小時。我求天主聖三祝福我，我滿懷信心，前望新年，這一年，肯定不會沒有痛苦。