文：Tej Francis 譯：何紹玲 事件發生於1871年1月，一個寒氣凜冽的晚上，時逢普法戰爭，人民生活困苦。在蓬特曼（Pontmain）這村莊，有一家庭，看似沒什麼特別，但接下來發生的一點也不普通，他們見到的和經歷的，可說是不尋常的典型實例。當天是17號，這家正在穀倉工作，卻突然出現一美麗女士的異象。 這家庭成員不多，就是爸爸塞薩爾（Cesar）、他的妻子維克多爾（Victoire）和他們的三個孩子，都是男的。最先看到這令人驚訝的異象的是次子歐仁（Eugene），他看見一位女士，身穿閃爍着金星的長裙，頭披黑紗及戴上皇冠。
文：梁展熙 乙年四旬期第三主日 我們在今天福音選讀中所聽到的一幕，傳統上被稱為「耶穌潔淨聖殿」。其實，正文並沒有用「潔淨」一詞來形容耶穌的行動。我小時候曾一度認為，那些在耶京聖殿兌換錢幣和買賣祭品的人就是耶穌要潔淨的「污穢之物」，但現在想深一層，答案未必如此。 首先要留意的是，這些兌換和祭品店位處「聖殿庭院」範圍。這範圍，就是所謂的「外邦人庭院」（圖中的「Gentile’s Courtyard」）。換言之，這些兌換和祭品店，是在聖殿本身外面的空地。要類比的話，就像現在各大聖堂外的前地（如：澳門望德聖母堂、聖安多尼堂）或四周露天地方（如：聖老楞佐堂、花地瑪聖母堂）。因此，單從地點而言，這些店鋪未必牽及到褻聖的問題。
文：容偉源 當一個人成長到了青少年階段，會開始對異性發生興趣。談戀愛、建立親密關係是隨後可能發生之事。而多數人最終選擇婚姻生活。由談戀愛到建立家庭的歷程，大概會被社會大眾視之為可順其自然、從錯中學習的人生必然階段。儘管過程中有著多少斷腸、心碎，更甚者婚姻出現破裂，殃及下一代，人們又容易以一句「家家有本難念的經」來置身事外。這就難以有足夠的聲音在社會上形成一個需要學會「如何去愛」的氛圍。而因一般愛情瓜葛而產生痛苦的事，自然而言更不受社會重視。相反，無論電影、歌曲或小說都在歌頌轟轟烈烈且傷痕累累的愛情。你願意相信愛情就是這麼一回莫名其妙之事嗎?
文：林文森神父 耶穌會士 聖若望福音2: 13-25 主日福音中耶穌的舉動與話語令人驚訝，他用鞭子將商販從聖殿驅趕出去，面對聖殿變成商場，痛心疾首毫不妥協，推翻他們的桌子。祂的行動到底與我們有甚麼關連呢？ 耶穌清潔聖殿，是因為司祭任意將聖殿變成商場，由此致富破壞了聖殿的神聖；耶穌的義怒，也來自人任由金錢、慾望、外在法律、面子與安逸等偶像所束縛，天主不再是唯一至高的天主，人陷入自我、黑暗與罪惡中；聖保祿指證我們每個人的身體是天主聖神的宮殿，耶穌知道人心裡的一切，祂渴望天主的兒女保全真正的尊嚴與平安，不被外物宰制，甚至甘願為人被趕出聖殿上十字苦架。 「耶穌把眾人連羊帶牛，都從聖殿外院趕出去」這句話讓我不舒服。原來我的辦公室的東西愈來愈多，表面上惜物，常收集一些可能有用的資料或書籍，總想找時間好好整理，但是一年一年的累積，有時候花了時間能夠整理的僅是少部分，累積的物品有時給自己壓力，感受生活中總有事情未能如期完成。在安靜中仔細觀看內心，發現辦公室累積的物品，反映了自己內在的光景，心裡常有事情要去作，無法真正完全停歇休息，與天主相隔。 心裡存在著過多對自我的要求，認為自己應該去滿足他人的期待，過於注重做事或急著關心人的需要，有時反而無法讓天主領導或自由進出，表面上很會工作關心人，卻缺乏在主內真正的喜樂與平安，因為向天主交付有限，天主有時無法完全掌權作主，用祂的方式與旨意來完成。這四旬期，天主邀請我徹底整理辦公室物品的同時，也要我除去心中過度的工作傾向，多將聖心堂、心思意念與個人生活需要交托奉獻給祂，在祈禱中多與祂相處，體會天主對我的渴望，分辨生活的目標與堂務的重心，為天主也為自己而生活，不淪落在世俗的標準中。 假如我們將教會成為安逸的社交俱樂部，而非尋求天主旨意、讀經祈禱的聖所，或我們主日進堂如同進入購物中心，只滿足個人平安與心靈的需求，而非彼此關心、認識與相愛的團體，我們就將天父的住所變成了商場。另一方面，如果我們任由對人怨恨、冷漠或隨意的判斷佔據我們的心田，不能以慈悲胸懷聆聽他人求救的呼聲，進一步以愛出發作規勸，那麼我們將上主趕出了心靈的聖殿。
文：Aldo Maria Valli 譯：姚子汶 妻子今天告訴我，有關他與孩子們的一個美麗經驗。孩子們今年已是第二年上道理課［主日學］了。 班中有13名男孩，約九歲。而這堂課的主題為「召叫」。首先說舊約，然後講授新約。在他們加深對亞巴郎的了解後，便是梅瑟的故事：他的來源，生命，口吃的問題，殺害一名鞭打猶太奴隸的守護員等等。然後，天主以燃燒中荊棘的姿態，召喚了梅瑟。
文：梁展熙 乙年四旬期第二主日 每年的四旬期第一主日，禮儀都以「耶穌受試探」為福音選讀的主題；至於第二主日，則以「耶穌顯聖容」為中心。讀經一方面，三年的第二主日都圍繞著聖祖亞巴郎的故事。乙年的舊約選讀是俗稱「亞巴郎獻子」的一幕。而這一幕，與《谷》的「耶穌受試探」放在一起時，似乎突顯了「耶穌受試探」鮮為人所提及的一個面向。 讓我們回想一下，在耶穌『顯聖容』（谷9:2-10]）之前，祂與門徒們之間發生了甚麼事？沒錯，就是在耶穌首次預言自己要受難然後復活，接著伯多祿勸阻，最後耶穌斥他為「撒殫」（8:33）。然後耶穌召集門徒及群眾，公開地說：「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，跟隨我……」（34-38節）。按《谷》脈絡，就是在這一幕過後六天，耶穌帶著伯多祿，以及載伯德雙子（勿忘這倆兄弟後來的要求；見10:35-45），上山，『顯聖容』。
瑪谷福音 9: 2-10 文：林文森神父 耶穌會士 四旬期是天主福音彰顯的時期，是我們基督徒恩寵的時刻。耶穌召喚我們以「信從」與「悔改」回應天主福音。在人事紛擾中，我們信心容易薄弱，信仰需要不斷地肯定；悔改，在福音原意上「回轉」或「轉向」，願意將生活轉向天主，將失去目標或缺乏清楚目標的生活，或由表面使人舒適安全而以自我為中心的生活方式，回轉歸向那能真正給人生命的天主，與每個人的生命關聯，不單停留在倫理層面。為了悔改，必須跟隨耶穌走祂十字架的道路，才有豐富的生命. 上主日耶穌邀請我們陪同祂進入曠野，面臨各種試探誘惑，這主日邀請我們與祂上一座高山，認識祂面容的神聖光輝，同時又是上主受苦的僕人，與我們同在的天主。 要與耶穌十字架的道路上同在與同行，我們會遲疑猶豫，有兩個原因。一個是缺乏裝備，就是對聖經的陌生與距離，很多教友與聖言擦身而過，主日彌撒聽過之後留在教堂，沒有帶回家裡，因為平常對聖言缺乏渴望、閱讀、祈禱與生活中的累積，珍貴的聖言難以進入心中，滋養我們的靈命，耶穌依靠天主父的聖言走十字架的道路，這是祂從小跟隨父母的祈禱、講述，及在會堂內學習而來的，成為生命的一部份，聖言使他完全信賴天父，在接受考驗時，單單選擇父的旨意、順服於天父。 其次，缺乏團體歸屬感，在都會區的不少教友，如同養在陽台上的「盆栽」，盆栽可以生長茂盛、嬌娜多姿，但無論如何，只是獨立而孤獨的個體，與其他兄弟姊妹缺乏互動與共融，或是與人或團體保持距離，半生不熟，沒有真正的歸屬感，參加主日彌撒只為滿足了教會要求與個人平安，在不同教堂間擺盪著，沒有團體意識或行動力，必要時捐錢代替親身投入。這樣，結出的果實有限，即使有果實也難以入口食用，只是裝飾點綴、襯托門面，始終不願脫離安全的花盆進入廣闊土壤，便無法紮根大地、獲取豐富的滋養，無法其他栽植的樹木形成盎然的樹林，共生與扶持，在面對考驗時，就容易慌張、不知所措。 四旬期要成為我們基督徒恩寵的時刻，強化信德與悔改歸向天主，就在於我們是否願意紮根於聖言上勤讀聖經，在聖言中學習耶穌的心思意念，讓聖言轉化我們？研讀聖經默想聖言，如同我們接受邀請與耶穌上山，體會祂的真實與光輝；其次，就是參與團體與建立團體，當我們參與教會團體、信仰方能繼續成長，在彼此相愛與守護中纔能與天主相遇，與耶穌一樣深深體認我們是在天父手中寶貴的兒女。
文：阮美芬修女 主從母胎中就召叫祂所愛的人，慈愛的主為每個人度身訂定了他的生命旅程，祂對每個人的愛是無窮無盡的，祂切願與我們結合在一起，祂會用盡他所能去達到目的，而與天主結合就成了每一個人的存在終向。 每當我回顧自已的生命歷程，都會看到天主在我身上的計劃和祂大能的手帶領着我。母親不止一次給我述說我童年的事：小時候我體弱多病，最嚴重的一場病是患上了肺癆病。那一年，村裏大部份的小童都染上了癆疾，村上沒有正式西醫、也沒有醫院，就祇靠煮些中藥治療。其他小童喝了幾次中藥，病情都有了好轉甚至痊癒，唯獨我是每況愈下，最後竟開始吐血。母親看了心急如焚，馬上背起我就往城裏跑，也不顧自已身懷有孕了。好不容易找到了醫生，卻被醫生責罵她延誤了救治時間。醫生說衹能盡力而為，給我注射了特效藥，還要看我對藥物的反應，能熬過一夜才有生機。那夜為母親應該是一個漫長焦慮的夜晚，我記不起那個晚上發生的事，衹知道我捱過了難關，想必是天主對我的愛使我得到痊癒。
文：林文森神父 耶穌會士 瑪谷福音1:12-15 「四旬期」是從聖灰星期三直到聖週的40天，為個人與團體做準備，以慶祝耶穌死而復活的踰越奧蹟，是基督徒一年中最重要的時期，是悔改與革新的時期。四旬期同時是準備候洗者，在耶穌復活前夕隆重彌撒中受洗的最後階段。 * 四十是象徵性的數字，在舊約中，諾亞對抗洪水40天後得到新生（主日讀經一）；對於猶太人，40年在沙漠中漂泊，最後到達了希望之地，他們進入了福地，也期待進入天上的福地；梅瑟在西乃山上，與天主一起40天之久（出:18, 34:28），以民在曠野飄泊40年（出34:38）及厄里亞逃難走了40個晝夜，到了上主的山——曷勒布（列上19:4-8）。梅瑟與天主的交往、以民的背命、厄里亞的考驗，反映了天主的慈愛與正義。
文：梁展熙 乙年四旬期第一主日 四旬期，是禮儀年讓我們有四十天的時間，一方面重新準備自己，反省過去一年的思言行為，另一方面默想耶穌徐徐邁向十字架的路程，默想十架的奧秘，來迎接耶穌復活的大喜訊。這四十天的長短，主要來自按三部對觀福音所載，耶穌在開始祂的公開傳教生活之前，由聖神領進曠野，四十天齋戒，並通過魔鬼試探。 禮儀讓我們在今年讀的，是《谷》中的耶穌受試探。《谷》是三部對觀中最短的一部，當中就耶穌受試探一事的記述也最簡短。《谷》並沒有告訴我們，耶穌所受的試探為何。《谷》甚至簡短得沒有告訴我們耶穌有禁食一事，而只是說祂四十天「受到撒殫誘惑，與野獸同處，卻有天使服侍」。