文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：姚子汶 我們已探討過，在初期兩個世紀，對信德存在的兩個內在威脅：諾斯底主義（Gnosticism）及蒙丹主義（Montanism）。諾斯底主義由當時高盧（今天的法國）里昂（Lyon）主教聖依勒內（St Irenaeus）提出。
活出信仰 Faith and Life
【向日葵之歌】引你走當走的道路
文：羅芷芬 善： 「從他的滿盈中，我們都領受了恩寵，而且恩寵上加恩寵。」（若1:16）祝願你在新的一年在主內滿載平安與喜樂！ 記得在上一封寫給你的信裡，我提到自己在郊外靜修時經驗到一個形成我、召叫我的上主。天主的教導還未結束，一個月後，天主再度以活靈活現的方式教我向祂學習。
【心遇聖言】主顯節打造「團結、共同項目與夢想的聯繫」
文：孔維仁神父耶穌聖心金邦尼傳教會 乙年主顯節 新聞近日報道，在2023年全球最富裕國家和地區的排名中，澳門位居第五。他們指出，澳門已從新冠疫情中有明顯的恢復。根據澳門大學發表的研究報告指出，復設不出現重大的危機，澳門的經濟在2024年將增長百分之二成一。
【和平】(4) – 通往和平的道路：非暴力的愛
文：高凡濤神父（Fr Fausto Gomez, OP）譯：何心豫 對於許多人、各種群體和不同宗教，非暴力對他們來說，是實現正義與和平的道德方法。對教友來說，耶穌是依撒意亞先知提到的受苦僕人（參見依42-53章）。耶穌的山中聖訓（參見瑪5-7章）含有祂的主動非暴力的核心訊息：「你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。』我卻對你們說：不要抵抗惡人。」（瑪5:38-39）；
【教父】(12) – 面對最初的異端
文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：姚子汶 我們在較早前的文章看到，初期教會的教父們，是如何致力向信徒論釋信仰，同時又面對來自猶太教會異教的兩種外部威脅。 但同時也出現了兩個內在的威脅，兩個截然相反的異端：諾斯底主義（Gnosticism）和蒙丹主義（Montanism）。兩個主義派別都獲得許多追隨者，而諾斯底主義在兩者中更為危險。
【天主的莊田】親自牧放
文：羅芷芬竹灣聖若瑟靜院 Dominic： 衷心感謝你寫給我們的信，天主藉你所獲得的經驗勉勵我們繼續祂的工作，為此，請為我們祈禱。
【心遇聖言】從母胎到馬槽：聖誕的聖體聖事幅度
文：孔維仁神父耶穌聖心金邦尼傳教會 就禮儀來說，本週末十分緊湊。踏入將臨期第四週數小時，便要開準迎接聖誕平安夜。的確，禮儀的快速推進，將焦點從瑪利亞的母胎立即轉向馬槽中。
【教父】(11) – 一封啟示性的信
文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：姚子汶 《致刁臬督書》（Epistle of Diognetus或Epistle of Mathetes to Diognetus），據說寫於公元第二世紀（次宗徒時期）。它是現存最早的基督宗教護教書，並以書信的形式出現。這些護教書信，匿名作者均向其他異教徒解釋了這個新的宗教。
【和平】(3) – 邁向和平的巨大障礙：戰爭
文：高凡濤神父（Fr Fausto Gomez, OP）譯：何心豫 一個具有挑戰性的問題：今時今日的哪一場戰爭可以說是正義的戰爭？ 在過去直到二十世紀，戰爭似乎是不可避免的，也因此正義戰爭理論的應用也不可避免。正義戰爭理論（Just War Theory）被當作一個道德要求——或藉口——而出兵和為戰爭辯護。2001年9月11日美國恐怖襲擊事件後，正義戰爭理論再次「復活」。當時，總統喬治布殊和其他世界領導人利用正義戰爭理論，為反恐戰爭和其他戰爭辯護。教宗若望保祿二世的反應是：這理論無法套用到此場合！
【天主的莊田】寫給靜院的信
文：羅芷芬 竹灣聖若瑟靜院 靜院同工們： 平安！願主常與你們同在！ 感謝所有同工們為我預備一個充滿恩寵的個人指導避靜，讓我能懷着開放喜樂的心迎接聖誕。 在此，很想與你們分享我靈性旅程的得著。