Author: admin

（天亞社訊）泰國曼谷總教區於3月2日在聖母升天主教座堂為新任的阿蓬德拉塔納（Francis Xavier Vira Arpondratana）總主教舉行就職禮。 禮儀由曾領導該教區的兩位總主教主持。他們是米猜格汶春（Michael Michai Kitbunchu）樞機和科維塔瓦尼（Francis Xavier Kriengsak Kovithavanij）樞機。

（綜合報道）昨天、週四（3月13日）是教宗方濟各當選為教宗的十二週年，但自2月14日起，聖父便留院接受治療。

（梵蒂岡新聞網訊）離意大利羅馬市中心威尼斯廣場不遠的地方有一個「希望之家」，進入此處後首先映入眼簾的是一個綠色的牌子，其上用不同的語言寫着「歡迎！」綠色也是禧年志願者背心的顏色。「希望之家」有很多房間和食堂，從這裡可以看到聖伯多祿大殿的「圓頂」。這個宿舍有100張床位，款待來自意大利其它城市和世界各地的志願者，他們決定將自己的一部分時間奉獻給這個禧年，以及來到永恆之城的朝聖者。

（梵蒂岡新聞網訊）教宗府副總管薩皮恩扎神父編撰的新書《聖年與保祿六世教宗》，通過收集蒙蒂尼教宗的講話、講道、信件和接見，幫助人們重新發掘禧年作為“深刻的內在更新的盛事”的意義，它有助於我們藉着信德和韌性應對新的挑戰。

（梵蒂岡新聞網訊）羅馬朝聖局重返聖地，週一（3月10日）起展開「希望的朝聖之旅」，以支持耶路撒冷的教會團體。由神父和修士組成的首個朝聖團將在朝聖局主任納扎羅（Rebecca Nazzaro）修女的帶領下從羅馬出發。

文：高凡濤神父（Fr Fausto Gomez, OP） 我們反思基督徒希望的基本要點時，應包括違反望德的罪惡。甚麼是罪？ 罪惡是道德上的惡，是一個壞的行為，是人類自我實現的失敗，是對事物的過度依附，繼而天主疏離。罪惡可支配我們的生活，使我們成為奴隸（羅3:9；7:14）。確實，「凡是犯罪的，就是罪惡的奴隸。」（若8:34）。罪惡——尤其是大罪——是對自由的不當使用。聖奧斯定在他的《懺悔錄》中告訴我們，當他活在罪中時，他作為一名年輕人過着放蕩的生活，他有「逃跑奴隸的自由」。罪惡是對愛的背叛，破壞了我們與天主、自己、他人以及大自然的關係（梵蒂岡第二屆大公會議，《論教會在現代世界》牧職憲章，13）。從亞當和厄娃的罪惡開始，罪惡呈現出來的是承諾，但它只不過是一種幻覺和謊言（A. Peteiro）。

文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：姚子汶 聖福祿（St Telesphorus，127/128-137/138） 聖福祿是第二位希臘籍的教宗。卡波里利（Memmo Caporilli）所撰的《羅馬教宗》（The Roman Pontiffs）中記載，福祿在復活節前設立七星期的齋戒。 據說，他曾下詔要求每位司鐸，在聖誕夜舉行三台彌撒，並在彌撒中加入新的祈禱文。按當時的慣例，彌撒不會早於「午前禱」（即早上9時至中午12時正）舉行。而在聖誕彌撒中，他下令在彌撒開始時要誦念《光榮頌》：「天主在天受光榮」（Gloria in excelsis Deo）。

文：嘉嘉 2024的下半年，經歷了一場被各路醫生形容為「非典型」脊椎病的折磨，期間遇上一些不合適的醫生，更加深了痛苦的程度，繼而患上焦慮症，甚至失去生存的動力。五個月後，因摯友認識一位仁心仁術的中醫，並在屬同一堂區的物理治療師教友的指導下，逐漸脫離人生中遇過最苦痛的困境。

文：梁展熙 如果有人問大家，雅各伯為甚麼後來名字改了作「以色列」，相信大家會回答：不就是他在渡河再見自己兄長之前的夜裏，與某位神秘人物搏鬥一夜後，兩人平手，而在日出前雅各伯仍不讓他離開，他因而『祝福』雅各伯，說道：「你的名字以後不再叫雅各伯，應叫以色列，因為你與神與人搏鬥，佔了優勢」（創32:29）嗎？這當然是對的，畢竟，如引文所示，這就是《創》的說法。可是，這卻只是《創》就雅各伯於何時、何地、如何、被誰、為何改名的說法之一。數頁之後，《創》給出了雅各伯之所以易名為以色列的另一說法。

文：柴浩東神父耶穌聖心司鐸會譯： 芷筠 丙年四旬期第二主日 四旬期第二主日， 教會向我們呈現主耶穌基督顯聖容的福音。 在福音中，我們經常聽到，耶穌行過無數奇蹟：祂醫治各種疾病的人，顯示祂對邪靈及大自然的掌控能力。然而，顯容的奇蹟與眾不同。這裏記載的不是耶穌對外界的干預，而是天主親自的顯現。這個奇蹟帶有兩個重要的意義：一是成就過去，即：耶穌成就了梅瑟所傳的法律和厄里亞所預言的內容；另一個意義是預言將來：耶穌向三位門徒顯示祂將來在永恆中那光榮的樣貌，同時也指向教會將來在主內分享光榮。