【開啟你的聖經】（十）-《葡萄園之歌》——依撒意亞先知書 5:1–7

文：李愛德神父, SCJ

1. 葡萄園背後的愛情故事

依撒意亞的「葡萄園之歌」不僅是一則喻言，更是一首哀歌——一首由愛轉悲的戀曲。它以溫柔的詩句作開端：
「我要為我的愛友謳唱一首論及他葡萄園的愛歌。」（第1節）
這詩意的開篇喚起了婚禮之歌的親密感，呼應《雅歌》8:12中的婚姻意象。葡萄園就是新娘——天主的選民——被神聖的新郎悉心培育。

「我的愛友有一座葡萄園，位於肥沃的山岡上。」（第1節）
「我的愛友」是誰？這是先知對上主的稱呼，揭示了他與天主之間深刻的親密關係——見證著天主那深情和温柔的心。如同《若望福音》中「耶穌所愛的那門徒」靠在祂胸前，體察祂心靈的憂傷（參若望福音13:21,23,25）。

這句經文標誌著一部有關天主（神聖的愛）與人類（錯誤的回應）的戲劇之開端。每個詞——「肥沃」、「山岡」、「側旁」——都蘊含深刻的聖經意義：

肥沃：象徵天主的恩寵與豐盈。天主賜予以色列一切優勢——祂的法律、臨在、先知與保護。住在基督內，是結出果實的保證。不結果實反映對天主的「自我恩賜」的拒絕，顯露了他們的怠惰與虛妄。
山岡：象徵崇高、盟約與敬拜。山是天主與人相遇之地——西乃山、熙雍山、大博爾山。山上的葡萄園代表一個被揀選區別出來的民族，蒙召活出可見而忠信的生命。
側旁：象徵親密與護佑。這不是普通的山岡，而是被揀選、受庇護之地。葡萄園預示教會——從基督被刺的肋旁誕生（參若19:34），蒙召在恩寵中豐饒，並獲得力量以履行使命。

儘管植根於如此優越之地，葡萄園卻結出野葡萄。這不是農業的失敗，而是靈性的背叛——肥沃的山岡成了不忠的見證。

2. 天主的照料，人類的拒絕

「他翻掘了土地，除去了石塊，栽上了精選的葡萄樹，園中築了一座守望台，又鑿了一個榨酒池：原希望它結好葡萄，它反倒結了野葡萄。」（第2節）

本節的每個動詞——「翻掘」、「清除」、「栽種」、「築造」、「鑿刻」——都啟示天主慈愛的細緻照料，以及祂對培育子民圓滿生命的渴望。

然而，儘管天主如此勞苦，葡萄園卻結出野葡萄。天主的行動從不強迫——祂邀請人合作。不結果的悲劇不在於天主的缺席，而在於人類的拒絕。

3. 天主的情懷

這段經文揭示天主情感的深度。先知們所宣講的，並非遙遠冷漠的神祇，而是一位會感受的天主——祂會憂傷、期盼，並因背叛而受傷。本該是喜樂與共融之地的葡萄園，竟成了哀痛的田野。

但這哀歌預示了救贖。依撒意亞葡萄園中失敗的酒，將在加納由耶穌變水為酒而修復（若2:1–11）。最終，真正的酒將是祂在聖體中傾流的聖血，源自祂被刺的肋旁（若19:30–37）。

4. 終極對比：期待與現實

依撒意亞5:7的情感高潮，揭示了天主失望的心碎：
「他原希望正義，看，竟是流血；他原希望公平，看，卻是冤聲！」（第7節）

希伯來原文的雙關語——mishpat（正義）與mispach（流血），tsedaqah（公平）與tse‘aqah（冤聲）——尖銳地強化了天主的期待與人類的失敗的對比。這些發音相近卻意義迥異的詞彙，構成希伯來詩歌特有的悲愴韻律。此修辭手法不僅美化經文，更突顯本段核心的悲劇性反諷。

天主尋求正義（mishpat），卻見流血（mispach）；祂渴望公平（tsedaqah），卻只聞冤聲（tse‘aqah）。相近的發音凸顯背叛之深——本該是公平與憐憫繁茂的葡萄園，竟成了暴力與悲鳴之地。

正義是盟約生活的根基，護佑弱小、滋養共融。它的崩潰以流血為標記——不義的苦果，和背叛了天主的愛。公平本質上是關係性的，要求人與天主、與近人正確地相處。在這破碎中，冤聲如同亞伯爾的血，仍由地上喊冤（創4:10）。

5. 結語：仍在等待果實的葡萄園

依撒意亞的《葡萄園之歌》不僅是哀歌，更是一面映照靈魂與教會的明鏡。它揭示天主之愛的深度、祂恩寵的慷慨，以及祂失望的憂傷。上主已做盡一切：祂翻土、清石、悉心栽種、警醒守護、殷切期待——然而收穫的卻是苦果。

這詩意的神諭提醒我們：恩寵從不缺席，往往缺乏的是我們的回應。耶穌啟示自己是「真葡萄樹」（參若望福音15:1–17），是滋養那些住在祂內者的生命之源。住在基督內，就是成為新以色列、更新的子民，成為結出永存果實的葡萄園。

我們蒙召與恩寵合作，結出與所受之愛相稱的果實，並成為一座悅樂天主之心的葡萄園——在真葡萄樹基督內扎根，結果實，為世界作祂聖愛的活見證。

以聖言祈禱

緩慢地閱讀經文，默想每個字詞、象徵與隱喻。把依撒意亞與天主的痛苦感受為自己的痛苦，並回答以下問題：

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