文：Fr. Tommy Lane
常年期第二十六主日(丙年)
現在正是悔改的時候；等到我們死了，悔改就已經很晚。這正是耶穌今天福音（路加福音 16:1931）中那位富有人所痛苦領悟的教訓。我們現在的生活方式，對永恆有直接的影響。有些財富能延續到來世，有些財富只屬於此時此刻。
在比喻裡，富有人死後才發現自己只擁有「此時此刻」的財富；而他忽視的那位窮乞丐，卻擁有能延續至永恆的財富。富有人由此明白，許多看似華麗、光鮮、只求「好形象」或意大利人所說的 「bella figura」，其實並不是真實的。真正的實在，是天主在我們心裡所看見的——我們對天主與鄰居的愛。
我不禁想，富有人真的快樂嗎？他每日的盛宴是否只是一種逃避內心空虛的方式？或許他內心早已知道自己其實是貧窮的——一無所有——而盛宴只是安慰的「吃喝」而已。當他死去的那一瞬間，一切變得痛苦而清晰。
窮乞丐是這個比喻中——更確切地說，是耶穌所有比喻中——唯一被耶穌賦予名字的人。這表示他是一位特別的人。聖經告訴我們，名字關乎身份與意義。拉匝祿的名字意為「天主已幫助」，因此顯示天主對他的特殊愛與照顧。拉匝祿死後，我們看到他與天主同在，心裡安寧。雖然他一生貧困、缺乏、被拒絕，卻在極度困苦中得到一點安慰：狗來舔他的傷口！無論境況多麼惡劣，天主總會賜下安慰，提醒我們祂的慈愛。
拉匝祿是那位即使一無所有，卻擁有真正財富的人。因為擁有真財富，他不會像富有人那樣用不成熟的方式逃避內心的空虛或疼痛；相反，他因心裡有天主而快樂，將在來世與天主同在。
在來世，富有人看到自己浪費了人生，便懇求天父讓他的五個兄弟也得到警戒，免得重蹈覆轍，因為現在就是悔改的時候，等到死亡就太遲了。可是，亞巴郎告訴他，已經有梅瑟與先知——換句話說，已經有《梅瑟五經》與《先知書》，即是聖經、天主之言。若不聽從梅瑟與先知的教導，就不會聽從從死裡復活之人的話。耶穌從死裡復活，向所有像富有人兄弟那樣活著的人證明：有更好的生活方式，且今生的選擇直接影響永恆。
在這個比喻裡，亞巴郎不會允許拉匝祿哪怕滴一滴水在富有人舌頭上，因為耶穌從死裡復活，並不是要讓人們在來世永遠受那種口渴的折磨。耶穌復活是為了讓我們為祂而活，因為祂自己也渴慕——渴慕每一個靈魂。當祂在十字架上說「我渴了」時，祂的渴慕不僅是生理的口渴，更是對全人類靈魂的渴求。拉匝祿在世上飢餓，富有人在來世的火焰中口渴，耶穌則同時渴求他們兩人，乃至渴求所有人。
每一次彌撒，我們都與復活的耶穌相遇。多數人並不富有，也不指望一生的薪水能使自己致富；然而，我們擁有真正的財富——天主之言與復活的耶穌。世界渴求這些財富，因為它對天主飢渴且口渴，儘管它未必意識到或願意承認。正如那位富有人，世界試圖以喧囂與分心來麻痺與天主的距離與內在的空虛。
正如富有人在來世請求把拉匝祿送到自己身旁，並再請求把拉匝祿送到他的兄弟們身旁，世界迫切需要你所擁有的真財富——天主之言與復活的耶穌。今天的第二篇讀經（弟茂德前書 6:1116）中，保祿提醒提弟茂德，他有責任向世界提供財富。正如保祿委任提弟茂德，你也將擁有可供世界急切需要的財富。你所擁有的財富提醒世人：耶穌渴慕每個靈魂，現在正是悔改的時候，因為等到死亡就已經很晚。
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