主教座堂於9 月14日光榮十字聖架的慶日舉行主日彌撒，由澳門教區李斌生主教主禮。 李主教在講道中提及「光榮十字聖架」慶日的起源是來自兩個事跡，君士坦丁大帝約在325年在加爾瓦略山和耶穌墳墓上興建的兩座大殿。以及在大約620年，波斯人入侵，奪走十字聖架，基督徒戰勝波斯人，再將十字架重新奪回，光榮地進入耶路撒冷。
李主教表示天主愛了世界，所以派遣耶穌在十字架受苦和死亡，使我們獲得到救恩。光榮十字架是光榮天主的愛，是欽崇和讚美，不是哭泣而是復活。
十字架象徵苦難和復活，兩者是密切關聯的。苦難是因為我們有原罪，耶穌救贖全人類，十字架復活是要帶出救恩的喜訊，耶穌戰勝了死亡和魔鬼。我們也得到罪過的敖免。
最後李主教也提醒我們看到十字架的苦像時，要看到復活的耶穌，將痛苦化為力量，在生活中幫助一些苦難和哭泣的人，讓他們看到希望。
（梵蒂岡電台訊）法國主教團3月22日發表聲明，論及生命結束的議題。他們重申：「以同情為理由而殺人，這在任何情況下都不是一種治療。」法國全國此時正在討論關於修訂2016年2月2日通過的法律議案，這項法律禁止對病人繼續實施不必要或不相稱的治療，但可使用「深度和持續」鎮靜療法，直到病人死亡為止。 不過，有人提出要修訂這項法律，促使在醫療上協助自殺和安樂死得以合法化，因此引起法國目前的辯論。法國主教團闡述教會的看法，以關懷病人為首要考量，強調姑息療法的重要性。主教們認為，這種治療尚未充分得到發揚，而且少為人知。
José Morales José Manuel Fidalgo 譯：姚子汶 神學是一個，但有很多和不同的神學性系統、方法和傳統。神學是一個，因為信仰是一個，並隨着時間的發展，在神學訓導的多樣性中形成科學。在神學的合一及所形成、內容、訓導、方法及方式的多樣性中需要平衡。 1. 神學中多元性的事實 合一與一致並不相同。神學能夠及應該成為一而多元。 * 國際神學委員會在有關《信仰神學多樣性及合一的15篇論文》中，提到：「信仰表達中的合一和多元，在基督最根本的奥秘裡，擁有其最終的基礎，同時是普世實現及和好的奧秘（弗2:11-22），超越了任何年齡表達的可能性，從而避免徹底的系統化（弗3:8-10）。」
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