文：柴浩東神父
耶穌聖心司鐸會
譯：黃芷筠
丙年復活期第四主日
復活期第四主日的福音向我們展示了「善牧」的形象。有些人或許認為，這段經文對象只是神父，就如他們是牧者，而信友是羊群。然而，理想的生活並非停留繼續做一隻「羊」，而是要成為一位善牧，一位跟隨耶穌聖心的善牧。無論我們的聖召是甚麼，天主都會賦予我們不同的責任，不論是在家庭中、工作上，或是社會中，我們都有需要照顧其他人。如果我們深入默想《若望福音》第十章，我們就可以明白，若要成為按照福音精神的一名善牧或真正領袖，就必須效法耶穌的榜樣，具備以下五個基本的條件。
首先，正如字面所示，也看似顯而易見，就是要「善良」。當耶穌自稱為善牧時，祂是在表明自己的身份、自己的本質。首先，祂是一個至善的人。在我們生活的某些時刻中，我們會遇到真心接納我們原本面貌、真正關心我們的人，而他們也自然地成為我們想效法的榜樣。這些高尚的人可以簡單地被我稱為「善良」。若曾經有人說你像耶穌，說你是一個善良和心地純正的人，那麼你應該感到高興喜樂——這是一個極大的讚美。然而，「善良」並不代表軟弱無能、凡事順從、對一切說「是」，而是能夠堅定地作出決定。真正的善良，是能夠在權威和軟弱的極端之間，找到平衡的美德。只有當我們在真理中實踐愛德，才能達到這種平衡與中庸。
其次，善牧必須認識羊群。教宗方濟各曾說過，牧羊人必須「帶着羊群的氣味」，意思是要臨在羊群當中，真正親近羊群。只有這樣，我們才能看到每個人的獨特性，並按他們真正實際的需要去對待，而非依從我們先入為主的標準來衡量。正如耶穌看出稅吏匝凱內心的開放，便喊出他的名字，並到他家中作客（參閱路19:5）。在當今社會中，發送短訊比親身面談更為普遍，只有當我們真正無條件地臨在、不作出倉促判斷的愛，去真誠地成為真正的牧者，我們才能成為真正的牧羊人，並幫助那些天主付托給我們的人。
第三個條件，必需走在羊群前面。教宗保祿六世在《在新世界中傳福音》（Evangelii Nuntiandi）勸諭中指出：「現在的人寧願聽信見證，而不願聽信宣講人；即便他聽信宣講人，也是因為教導他們的人也是見證人。」這句的意思代表着具備道德上的權威，即：榜樣和聖德無可辯駁的力量。我們必須先活出我們對他人的期望［我們希望別人活出怎樣的生命］。我們往往很容易指出別人的缺失，並急於指出他們應改變之處；然而，耶穌在公開宣講的第一句說話卻是：「你們悔改，信從福音罷」（谷1:15）。除了個人的皈依外，我們也必需學會出於愛，並以愛去服務。耶穌用清晰的言行和隨時能付出的愛，展示了通往永生的道路，即使有人突如其來尋求祂，祂也從不拒絕、總是準備好、願意去愛。
另一個善牧的重要標記，就是尋找迷失的羊。耶穌曾說過，祂來是為了醫治有病的人而來（參閱谷2:17）。祂從不因為人的過去而排斥他們。雖然悔改是接受天主寬恕為前提，但耶穌從未因人的過去而定罪，同時也不忽略悔改皈依的重要性。一個真正的善牧不會放棄任何人。據說聖若望．維雅納（Curé of Ars）還是本堂神父的時候，有一次在街上祝福期間，一位驕傲的獵人多雷爾（Francis Dorel）帶着獵犬嘲笑他。於是，神父便停下來對他說：「先生，願你的靈魂能夠就如你的獵犬一般美麗。」他的意思是，獵犬忠誠而且靈巧，亦會忠於履行牠自己的使命；然而，那位作為基督徒的獵人，卻毁掉了自己的靈魂。這句話一開始讓獵人十分憤怒和感到冒犯，但後來他反思並悔改自己的生活；隨後他更聽從聖若翰．維雅納的建議，在他指導下加入了熙篤會成為一位修士，36年後聖善地安祥離世。這一切之所以可能，皆因聖人從未放棄過這罪人。
最後，耶穌教導我們，善牧會為羊犧牲自己的性命。若耶穌在最關鍵的時刻尋求保全自己的性命，與當時的權威妥協，那麼祂所論及愛的一切，便只是理論、只是空談。然而，耶穌是忠於真理的人。即使祂是天主，祂仍然忠誠到底，並顯示出祂對門徒及全人類的愛，超越了他們的行為——就如母親為了愛自己的子女捨命，縱使孩子身陷囹圄，她仍不離不棄。真正的愛就如一道傷痕，往往令人受傷、伴隨着痛苦。若不效法耶穌無限的愛，沒有人能成為真正的基督徒領袖。宗徒們之所以能夠為耶穌奉獻生命，是因為他們親眼目睹祂的榜樣——他們見證到愛的本身。
無論我們的聖召是神父修女、父母、教育者，唯有將這身份成為一種出於愛的服務時，聖召才會結出真正的果實。
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