文：施莉德
在傳統的禮儀年曆中，聖體聖血節（Corpus Christi）是在天主聖三節後星期四。今年，教宗方濟各將聖體聖血節移到主日，目的是要喚起更多的教友，加強對聖體聖事的熱愛。因此，本澳教區亦於本主日，舉行聖體出遊和講座。藉此，培養教友對聖體中的耶穌，有一份最基本的熱誠與敬禮。
聖體聖血節建立於十三世紀，在比利時一個名叫里葉日（Liege）的地方，聖茱利安納（Julienne de Mont Cornillon）修女發起對聖體的敬禮。聖女五歲父母離世，成為孤兒，十三歲開始修道生活。
聖女自十六歲起，日夜看見一個圓形的明月，呈現在她眼前，月亮中間呈現出一條黑帶。有一次耶穌顯現給她，說這圓形的明月，便是教會一年四季週期性的各種節日，那條黑帶指的是，全年瞻禮中還缺少一個瞻禮。
雖然，教會在聖週四，有紀念耶穌建立聖體聖事，但聖女認為，逾越節三日慶典的莊嚴，蓋過聖體聖事的奧秘訊息。所以，在神視中，耶穌向她表示，教會需要一個特別的慶節，來恭敬基督的聖體與寶血。茱利安納把神視的情形銘記在心，可是人微言輕的她，對此不敢有所表示。
在茱利安納三十三歲時，她當選為修院院長。看到神視後的聖女，沒有真正的推廣此事，純粹與人分享自己的想法。隨後，又與一名隱修女伊華（Eva）、另一位修女，以及告解神師雅各伯．龐德隆（Jacques Pantaléon）神父分享而已。
當時，龐德隆神父、巴黎大學校長和其它神學家，都表示對設立恭敬聖體聖血節，沒有反對的理由。不過，在這政教紛亂的時代，此推廣受很多信友的反對和阻撓，聖女甚至兩度被迫離境，流亡各地，求乞度日。即使她後來獲撒西尼女修院院長收留，但不久後戰事爆發，修院被毀，聖女與撒西尼女修院院長， 需逃往另一間修院。聖女暮年貧病交迫，病逝時只有院長和另一位修女在旁陪伴，終年六十五歲。
茱利安納離世後，伊華隱修女則繼續向外推廣聖體聖血節。而聖女的告解神師龐德隆神父，後來成為教宗烏爾巴諾四世（Urbanus IV）。1264年，他在下令調查了一個發生在意大利博爾賽那的聖體奇蹟事件後，頒布了《在離開這世界之際》（Transiturus de Hoc Mundo）通諭，下令普世教會的神職人員慶祝該瞻禮， 並邀請聖多瑪斯．阿奎那（St. Thomas Aquinas）為此瞻禮，寫了五首讚美詩（Hymns）。到了1317年，教宗若望廿二世，便推行至教會慶節。
即使，聖體聖事在每一次的聖祭中，都被隆重地慶祝了。但是，在此慶節中，我們特別光榮基督的聖體與寶血。當然，我們能在任何時候，以我們的心神喚起對聖體聖事的敬禮，但這樣的方式，並不能讓我們獲得基督真實的臨在。然而，在祝聖聖體聖血時，耶穌基督實質上的確臨在於我們中間。
聖體聖事是耶穌基督親自建立，亦是耶穌給我們旅途上教會的珍寶，更是耶穌給我們在世的人的生命之糧。我們的信仰生活，都應該以聖體聖事為中心、應在每天的生活中，多朝拜聖體、默想聖體的奧秘。教宗保祿六世曾在《信德的奧蹟》（Mysterium Fidei）通諭中建議教友，每天「不要忽略朝拜聖體的善功，聖堂裡保存聖體的地方，宜按禮儀之規定，選定顯貴之部分，以期使聖體盡可能的受到光榮。朝拜聖體乃表示感激的標誌，表現愛情的行動，並對確在此地的吾主耶穌，表示知恩感恩的心情。」因為聖體聖事的尊嚴，不單只在成聖一刻出現，而時無時無刻、在大小聖堂中聖體中出現，「耶穌與我們同在，即是以後在大小聖堂內供奉的聖體，也真是基督本人—厄瑪努爾—『天主與我們在一齊』。」
無疑地，聖體聖血節的建立，就是要重申、並加強教友對耶穌真實臨在的事實。聖體遊行本身與教會禮儀和靈修生活，擁有密切的關係。每一次的遊行都在提醒著我們，基督徒的生命是向著天國，不斷地前進，邁向天主。在聖體遊行中，在基督聖體的臨在下，我們的意念應該朝向天國。
「耶穌基督，請保存我們，增加我們，聖化我們。」這一句短誦，來自筆者一位敬重神長所創作的樂曲。願我們在本主日，特別在聖體出遊中，重燃我們對聖體聖事的愛火，我們每天也不妨多以短誦，來表達我們對聖體的敬愛。
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