文：李愛德神父, SCJ
譯：吳志濠
1.謙遜帶來的驚喜
這個主日我們慶祝主受洗節，為聖誕期畫上句號，並在新的一年開始常年期。耶穌受洗標誌著祂公開傳播福音的開端。
我猶記得，上次返回家鄉──阿根廷──的時候，在到達團體位於布宜諾斯艾利斯的會院時，我目睹令人驚訝的一幕：耶穌聖心司鐸會的 Virginio Bressanelly蒙席──他是我們修會前任總會長，年逾八旬的榮休主教。他竟正在清潔我們會院的走廊！他是我的培育導師，縱然我知道他為人簡樸，但親眼看見一位前任總會長兼主教從事這般勞作讓我滿是驚喜。
我相信，洗者若翰在看見自己的表弟耶穌混在罪人之中前來尋找他，等待被他領洗時，他的震驚程度更甚於此。
2.洗者若翰：曠野中的呼聲
耶穌遠道從加里肋亞而來，離開祂的父母和家人，抵達伯達尼約旦河岸邊，若翰正在施洗的地方。若翰是「在曠野中的呼聲」（參閱依40:3），他是「預備上主的道路」的那位。自流亡後的先知瑪拉基亞宣布厄里亞的回歸──「看，在上主偉大及可怕的日子來臨以前，我必派遣先知厄里亞到你們這裡來」（馬拉基亞3:23）後，這把先知聲已經寂寂無聲近四世紀之久。
如今，耶穌證明了厄里亞藉著若翰的位格歸來（參閱瑪11:14）。耶穌所言並非轉世，而是預言將會有一位強大與熱忱如厄里亞先知的人到來。事實上，一大群群眾從猶大、撒瑪黎雅、加里肋亞和更遠的地區蜂擁而至。他在動盪不安、外族佔領和絕望交織的年代背景中，掀起巨大影響力，點燃了人們對默西亞的殷切期盼。
奇怪的是，先知沒有號召群眾舉起武器對抗壓逼者。他敦促他們悔改皈依、認罪，並改變自己的行為方式。他是在每個人的心靈和靈魂深處預備上主的道路──這是一個沒有任何侵略者或暴君能夠佔領的地方，任何思想灌輸在此皆無效。這是從罪惡的壓逼中獲得內在解放，使我們從遠離人性、在我們中間滋生敵意與暴力的自私欲望中淨化自己。
我們需要一位「強壯者」將我們從邪惡勢力造成的疏離狀態中解救出來：「如果我是仗賴天主的手指驅魔，那麼，天主的國已來到你們中間了。幾時壯士佩帶武器，看守自己的宅舍，他的財產，必能安全。但是，如果有個比他強壯的來戰勝他，必會把他所依仗的一切器械都奪去，而瓜分他的贓物」（路11:20-22）。
若翰在沙漠生活的方式和衣著都仿效厄里亞，這標誌著懺悔的生活和內在的轉變。先知是天主的使者，在其存有中深深地體驗過天主聖言的滋養。他來是要滿全天主的旨意，或正如瑪竇所載：「完成全義」（瑪3:15）。
當耶穌來到洗者若翰面前尋求被他受洗時，若翰的反應和我們任何人一樣：「我本來需要受你的洗，而你卻來就我嗎？」（瑪3:14）
3.耶穌：拯救（他人）的僕人
我們或許會問：「耶穌也需要皈依？如果祂生來就是無罪，祂還需要認罪？」耶穌對若翰的答覆幫助我們理解這點：『「你暫且容許罷！因為我們應當這樣，以完成全義。」於是若翰就容許了他』（瑪3:15）。
若翰來是滿全天主的旨意，敦促人皈依。先知受派遣是要完成天主的旨意。當耶穌──天主的羔羊（若1:29）請求讓祂「完成全義」時，若翰欣然答允，並對祂施洗。
那麼，天主的旨意是甚麼？藉著聖洗，耶穌和罪人同列，背起有罪的人性。下到約旦河時，耶穌遇見了自己的死亡。背負著我們的罪預示著背起哥耳哥達的十字架。正如聖保祿寫道：「正如因一人的悖逆，大眾都成了罪人；同樣，因一人的服從，大眾都成了義人」（羅5:19）。
這個奧秘只有在主的復活後才得以全然領悟。聖洗聖事是重現基督的死亡和復活，在每位基督徒踏入恩寵的生命的那天起便生效。這是我們在諸聖的共融中，真正地重生，進入天主的生命中。
耶穌下到約旦河也預視祂降臨陰間，解救那些被魔鬼困在 「在漆黑之地的人們」（依9:2）。
耶穌以僕人的形象向我們展示自己。即使祂自己沒有犯罪，祂擔負起我們罪惡的軛，與我們有罪的人性同列。這就是「完成全義」：天主要從我們自身的罪性中拯救出來。不擔負起這「軛」，就得不到救贖。
「然而他所背負的，是我們的疾苦；擔負的，是我們的疼痛；我們還以為他受了懲罰，為天主所擊傷，和受貶抑的人。可是他被刺透，是因了我們的悖逆；他被打傷，是因了我們的罪惡，因他受了懲罰，我們便得了安全；因他受了創傷，我們便得了痊癒」（依53:4-5）。
耶穌，感謝祢以這奧妙的方式拯救我們，並向我們展示了謙遜和服務的道路。請協助我們不要因為罪而迷惑，也不要離棄祢迷失的羊群，但賦予我們一個像祢一樣充滿憐憫的心，甘願謙卑自下進入人性可憐的境況，將我們提升至真正的生命。
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