文：Edward Yee
教宗良十四世於上週（2025年12月2日）的飛機上記者會中，提到一位記者提問：「除了聖奧斯定之外，請推薦一本能幫助我們認識普雷沃斯特（即教宗良十四世）的書。」教宗回答：「有一本名為《清修庖廚中》（The Practice of the Presence of God）的小書，作者甚至沒有留下姓氏，只自稱『勞倫斯修士』……若你們想了解我的靈修，這本書多年來正是我的精神指引。」
有趣的是，這位「勞倫斯修士」原是17世紀法國加爾默羅修會（Carmelite）的平信徒會士，曾為跛足的退役士兵，後在隱修院廚房擔任廚師。本文無意詳述書評（其僅幾十餘頁，極易閱讀），但值得探討的是，加爾默羅靈修如何深刻影響了這位具奧斯定會背景的教宗。
何謂加爾默羅靈修？
美國天主教大學加爾默羅研究中心教授、加爾默羅會神父Steven Payne, OCD指出：「沒有任何簡短定義能涵蓋加爾默羅靈修的豐富多元性。」（Payne, 2011, pp.xiii-xiv）此靈修傳統擁有逾800年歷史，根源可追溯至聖母瑪利亞與先知厄里亞。其發展過程中，不同聖人賦予「加爾默羅靈修」獨特詮釋。近代著名加爾默羅聖人如聖女大德蘭（St. Teresa of Avila）、聖十字若望（St. John of the Cross）、聖女小德蘭（St. Thérèse of Lisieux）及聖十字德蘭·本篤（St. Teresa Benedicta of the Cross，即 Edith Stein），皆提出深刻神學思想：如聖女大德蘭的「四水」與「靈心城堡」、聖十字若望的「黑夜」與「空無」、小德蘭的「神嬰小道」，以及聖十字德蘭具哲學性的十字架奧蹟。
然而，這些靈修巨擘皆植根於更廣闊的加爾默羅隱修傳統，其核心精神在於「生活準則」（formula vitae）與「效忠耶穌基督」（in obsequio Iesu Christi）的生活方式。13世紀上半葉的《聖亞爾伯會規》即奠定此基礎（Payne, 2011, p.xxi），強調團體共融、克己、以德行為「盔甲」、勞動、靜默、慎思，以及「在獨居中日夜默想上主法律」的祈禱（會規第10條）。
加爾默羅會源於加爾默羅山的隱修團體，以聖母為聖召模範，並承襲厄里亞先知的精神。其特質在於「渴求於塵世生命中，即以心靈體嘗天主臨在的德能與天上光榮的甘飴」（Payne, 2011, pp.24-25）。這份玄奥的渴望，貫穿歷代加爾默羅聖師、聖人與隱修士的生命。
祈禱與工作的平衡
儘管加爾默羅聖人的默觀祈禱與玄奥經驗 (mystical experience) 廣受推崇，其靈修中「行動」的面向卻常被忽略。事實上，加爾默羅靈修要求默想與工作的平衡。聖女大德蘭一生奔波西班牙各地，創立十七個隱修院；聖十字若望參與改革修會、擔任院長與神師，並在大學作院長及任教；小德蘭則在隱修院謙卑服務，渴望罪人皈依及世人熱愛基督而不斷祈禱。
此「行動」精神深植於愛德的雙重幅度——愛天主與愛近人——並溯源至厄里亞先知的榜樣。厄里亞在革黎特溪畔的獨處（列上17:2-4）與在曷勒布山聆聽「輕微細弱的風聲」（列上19:9-13）象徵默觀祈禱，而復活漆冬寡婦之子（列上17:7-24）與對抗巴耳邪神的假先知（列上18:16-46）則展現行動的勇氣。《聖亞爾伯會規》明言：「你們應從事勞動，以免魔鬼見你們閒散而攻破靈魂防線……不願工作者，不可飲食」（會規第20條，參閱得撒洛尼後書3:10）。
聖女大德蘭的教導亦呼應此點：靈修高峰絕非逃避世務，反而「祈禱愈深，服務天主的使命愈熾」，甚至在至终極「神婚」的境界中仍投身職責（參《靈心城堡》第七重住所1.8與4.6）。簡言之，加爾默羅靈修視善工為默禱之果，透過工作承行天主聖意。祈禱不僅為個人益處，更為團體共善。
結語：靈修是生活的實踐
教宗良十四世在記者會中分享，勞倫斯修士啟發他在艱難使命中全心信靠上主——徹底交託，讓基督引領。英文書名中的「Practice」正是關鍵：靈修即在世俗中活出以基督為中心的生命。教宗透過默禱培養聆聽之心，辨别及認識天主指引聖意，並在生活挑戰中體會基督臨在，深化信德與依恃。這份信賴又推動他持續默想祈禱，與主建立更親密的關係。勞倫斯修士的見證表明：靈修不在於學識智力高低，而在與基督活生生的關係。教宗的公開推薦，正邀請每位基督徒投身這生命轉化的靈修循環。
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