文：Liam
早前讀到一本小說，其中一段描寫農村婦女生產的情節令我印象格外深刻。產後，她對丈夫說：「剪斷臍帶之後，兒子的生命就不再是依附著我而活了。」這短短一句話所帶來的畫面與震撼，是任何影像短片都難以比擬的。這讓我不禁想到，當父母真正意識到子女是獨立的生命時，才會開始明白：若一味試圖控制、或將所有期待加諸這個生命之上，其實是一種扭曲的愛。
中文常用「家長」一詞來描述父母的角色，相比之下，日文所用的「保護者」，或許更貼切地捕捉了這份關係的本質——我們保護子女，是為了讓他們健康、安全地成長。在孩子尚未明辨是非之前，父母固然需要指引對錯；但當孩子逐漸感受到屬於自己的生命軌跡時，父母也應當回想起剪斷臍帶的那一瞬間：這個生命，已不再是你的附屬品。
在東正教的聖誕圖像傳統中（雖非全部），有一個意味深長的設計：剛誕生的耶穌並非躺在馬槽，而是被置於石棺之中。這其中的神學意涵，指向天主降生成人的真正意義——祂為帶來救恩，藉十字架上的祭獻與犧牲，使人脫離死亡的捆綁。耶穌基督以死亡戰勝死亡，因此降生的奧蹟不單是一個新生命的開始，更是標誌著眾人在主內新生命的開啟：生命（耶穌誕生）指向死亡（石棺），而死亡（十字架）又指向生命（復活）。
十字架下的聖母，目睹自己的兒子滿全了生命的意義；這也猶如我們在彌撒中舉目所望——那被舉起的餅與酒，正是天主的生命。
「松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。」白居易這首詩，借木槿花朝開暮落的短暫，道出生命流轉與宇宙變化的常態。而耶穌基督以其一生，揭示了在天主的創造中，人的生命該是怎樣的樣貌。
在這將臨期，讓我們繼續默觀身邊的每一個生命——從幼小到年邁，他們都活出獨一無二的人生，同時也尋求著同一個救恩：那從死中復活的生命。願我們都能，給予彼此這份希望的禮物。
Follow
