開啟你的聖經（一）

文：李愛德神父，SCJ

「天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念。」

——希伯來書 4:12

先知書導論

我開始這一系列分享，是為了幫助我們更深入地理解天主的聖言——這聖言是教會生命的泉源。對我們天主教徒而言，「開啟聖經」意味著承認：口傳傳統先於文字記載，而這同一傳統——即宗徒的教導——是被教會所珍藏的。雖然聖經的內容不可增刪，但在聖神的引導下，教會不懈地去更深入理解文字背後的啟示，並發掘如何把它應用於不同的文理脈絡與歷史背景。

我選擇從先知傳統開始，因為先知書佔《舊約》近四分之一的篇幅，且被早期宗徒教會視為最重要的。其重要性在於，這些書卷明確預言並期待着基督——默西亞的來臨。然而，儘管它們在神學上極具分量，這些書卷卻也是最難詮釋的經文之一。

為何先知書如此難懂？

由於先知書的信息深深紮根於當時的歷史、社會與文化背景中，因此為一般讀者而言，想理解它們的意義往往充滿挑戰性。先知們向特定群體發言，這些聽眾面對的危機各異：政治動盪、道德敗壞、外敵威脅，或宗教腐化。要真正理解他們的話語，我們必須先掌握影響其發言的背景——包括當時的事件、信仰觀念和社會動態。

先知宣講預言並非以色列獨有的現象，在古代近東地區（如馬里、巴比倫、亞述和敘利亞）也普遍存在。然而，以色列的先知傳統卻發展出鮮明的特質：

在其他民族中，先知通常是統治階層的顧問，傳遞簡短的神諭以鞏固王權。
在以色列，先知（常被稱為「神視者」）卻扮演一個較為對抗質疑與獨立的角色。他們傅油立君王，但也譴責、挑戰，甚至廢黜偏離天主旨意的君王。他們的神諭以散文和詩歌形式保存，成為先知文學的基礎，最終匯集成《後先知書》——包括三大先知（依撒意亞、耶肋米亞、厄則克耳）和十二小先知書。

另一個顯著的差異是，某些異教先知會透過狂喜忘我的儀式（如舞蹈、音樂，甚至自殘）進入出神的狀態（參閱《列王紀上》18:28-29，那些與厄里亞先知較量的巴耳先知）。

我邀請各位讀者珍愛並深入默想天主的聖言。在每期專欄中，我將分享一段經文供大家默觀與祈禱。

以下經文以簡潔而深邃的詞語，闡明了以色列先知的本質與使命：

「上主對我說：『我還沒有在母腹內形成你以前，我已認識了你；在你還沒有出離母胎以前，我已祝聖了你，選定了你作萬民的先知。』
我回答說：『哎呀！我主上主！你看，我還太年輕，不會說話。』
上主對我說：『你別說：我太年輕，因為我派你到那裡去，你就應到那裡去；我命你說什麼，你就應說什麼。
你不要害怕他們，因為有我與你同在，保護你——上主的斷語。』
此後，上主伸出手來，觸摸我的口，對我說：『看，我將我的話放在你口中。』」

——耶肋米亞 1:4–9

先知是被天主召叫去傳達祂對以色列的狀況及世界局勢的觀㸃。先知從世俗中被區別開來及聖化，獲邀與天主建立親密而直接的關係。
天主的召叫通來得很猛烈，令人深感自覺不配；但正是上主親自堅強並準備先知們，去克服他們最初的抗拒。
先知的任務，由於是一項由天主賦予、超越國界的神聖使命，先知的角色具有普世的維度，把救恩史開啟給萬民。
先知懷著「天主的情懷」，被熱忱所驅動，去面對試煉與敵意。先知們往往因百姓拒絕他們唯一所愛和侍奉的天主而深感痛苦。
先知出身各異——如農夫兼牧羊人（亞毛斯）、司祭（耶肋米亞、厄則克耳）、女性（胡耳達，參閱《列王紀下》22:14；依撒意亞的妻子，參閱《依撒意亞》8:3），甚至出自王室的後裔（索福尼亞）。
先知不憑己意發言，而是被天主的聖言滲透和淨化。他們的生活方式與象徵性的行動，本身就是所傳遞信息的一部分。

以聖言祈禱

透過聖洗和堅振聖事，我們每個人都分享了基督的先知性生命和使命。你已被上主在芸芸眾生中揀選了出來，並有著一個目的而被派遣到世界中。