文：李愛德神父，耶穌聖心會
常年期第十八主日(丙年）
生命是天主賜予我們最寶貴的禮物。我們不能浪費它。我們應如何生活，才能使我們的生命有意義？
這個主日，我們聆聽的天主聖言邀請我們生活在基督內，向祂學習天主所珍視的事物，並警惕那些使我們與天主和我們自己疏遠的選擇。
《訓導篇》（希伯來原名Qohelet意為「教師」或「宣講者」）以一個鮮明、看似悲觀的觀察開篇：「虛而又虛，萬事皆虛」（訓1:2）。它呈現了一種對人生追求的清醒看法。即使一個人以智慧和技能勞作，其工作的成果也會留給那些沒有為之辛勞的人。《訓導篇》稱此為「虛幻」。希伯來語中翻譯為「虛幻」的詞，字面意思是「空氣」或「風」，它傳達了一種無形的概念，一種我們無法掌握、缺乏一致性的東西。
相反，「亞孟」一詞——在各種語言中被廣泛理解——表示堅定和可靠。它是人們賴以建立的基礎，就像聖伯多祿一樣，被稱為耶穌建立祂教會的「磐石」（瑪16:18）。就好像一個聰明人，把自己的房屋建在磐石上（瑪7:24）。
《訓導篇》的經文與聖詠第90首形成張力。這個主日的答唱詠懇求：「使我們清晨即飽享你的慈愛，讓我們能歡欣鼓舞天天愉快！」（詠 90:14）然而，《訓導篇》卻說：「其實，人天天所有的事務，無非是悲苦和煩惱；而且夜裏，心也得不到安息：這也是空虛。」（訓 2:23）天主教的聖經詮釋邀請我們保持這些張力，並將聖經視為一個統一的整體來閱讀。
貪婪的偶像崇拜與更新的呼喚
福音讀經提供了一個解釋的關鍵：貪婪。聖保祿稱其為一種偶像崇拜（哥3:5），因其扭曲人的終極忠誠，正如耶穌所說，我們不能「事奉兩個主人」（參瑪6:24）。《訓導篇》中提到所描述勞碌者的目標，不是「內心的智慧」，也不是「充滿天主的慈愛」（詠90:12,14），而是積聚財產與蓄藏。
保祿在談到我們信仰的核心時，也使用了同樣的「虛幻」概念：「假如基督沒有復活，那麼我們的宣講便是空的，你們的信仰也是空的」（格前15:14）。他補充說：「如果基督沒有復活，你們的信仰便是假的；你們還是在罪惡中。」（格前15:17）。沒有基督，我們仍然陷於不確定和悲傷之中。
但是，在向罪惡死去之後，我們已經與基督一同復活了。我們的生命現在隱藏在祂內，等待在光榮中被啟示。
這些反思在澳門引起了共鳴——這是一個富裕的城市，許多人的生活都以金錢利益為中心。對於成千上萬的遊客來說，「不勞而獲」是這個城市賭場中的每日希望。然而，物質上的富裕並不能治癒心靈。痛苦、抑鬱、焦慮和失眠困擾著許多人。最令人擔憂的是自殺人數的上升：根據消防局的數據，截至2025年4月30日，澳門記錄了69起疑似自殺個案。
在福音中，耶穌敦促我們「要謹防各種貪婪」，因為我們的生命「並不在於資產」（路12:15）。我們應該關心並為之勞作的是「在天主前致富」（路12:21）。
為了說明這種危險，耶穌向我們講述了愚蠢的富人的比喻——這個人認為他可以通過積累財富、安於舒適、過著不關心自身以外任何事情的生活來確保自己的未來。耶穌稱他為愚蠢，不是因為他成功了，而是因為他未能理解天主真正重視的是什麼。
那麼，什麼佔據或困擾著我們？我們為之奮鬥的是什麼？我們勞作的對象是什麼？
耶穌警告我們，要謹防各種形式的貪婪。貪婪的對象不僅限於財產或財富——它還包括權力、榮譽、地位和身份。
祂深知我們的心很容易被渴望被注意、被認可和被拉入以自我為中心的追求所迷惑。貪婪會使門徒誤入歧途，將注意力轉向偶像：舒適、操縱、控制和權力。最終，貪婪的人封閉自己，不理天主，並成為自己的偶像。
聖保祿告訴我們，既然我們「已經與基督一同復活了」，我們就應該「追求天上的事，在那裏有基督坐在天主的右邊」（哥3:1）。
這呼應了耶穌所說的，要「在天主前致富」（路12:21）。那麼，天主重視什麼呢？第二篇讀經提供了答案：我們要「脫去舊人和他的作為」（哥3:9）。保祿將這些惡習定義為「淫亂、不潔、邪情、惡慾和無異於偶像崇拜的貪婪」（哥3:5），並敦促我們「穿上了新人，這新人即是照創造他者的肖像而更新」（哥3:10）。我們藉著聖神的力量，被塑造為基督的形象。在祂內，藉著洗禮，我們成為天主的子女。
貧困者的見證與傳教的寶藏
因此，讓我們問自己最關鍵的問題：我們的生命真正由什麼組成？我們在天主所重視的事上是富有的嗎？
在剛過去的七月，我帶領一群傳教青年到非洲的佛得角進行傳教體驗。我們親眼目睹了許多貧困家庭的深刻信仰和喜樂。在那裡，我們與積極參與傳教的當地年輕人建立了親密的友誼。
最引人注目的一刻是，我們看到這些年輕人如何珍惜聖體聖事，以深刻的敬畏和虔誠擔任輔祭。這給我們留下了深刻的印象。
我相信這是我們傳教的真正禮物。在那裡，上主開啟了我們的眼睛，讓我們認識到祂真正重視的是什麼：「祂願意所有的人得救，並得以認識真理」（弟前2:4）。窮人通過他們的簡樸和信德，教導我們珍惜我們的生命，並將其獻給那唯一能以祂的慈愛充滿我們的主，使我們一生都能事奉祂。
Follow
