文：孔維仁神父
耶穌聖心金邦尼傳教會
「耶穌到了家裡 […] 耶穌家裡的人，聽見有人說：『他瘋了！』便出來要抓住耶穌。有些從耶路撒冷下來的經師說：『他附有貝耳則步。』又說：『他賴魔王驅魔。』」（谷3:20-22）
在過去幾個月裡，我們經常在媒體上看到澳門精神健康情況嚴重的報道，特別在年輕人當中情況更甚。新冠疫情及疫情後的社會變化，增加了許多人焦慮的情況，加劇了內心的脆弱和關係的緊張，特別在家庭中的關係。
澳門特區政府，以及包括澳門明愛在內的私立機構或社團，都在努力增加在這領域上為公眾提供的專業服務，但由於伴隨着精神健康問題的「污名」，有需要的人並不輕易主動尋求專業援助。按照正常的社會標凖，精神健康出現狀況的人，通常被認為是不正常的、有缺陷的、殘缺的，或者在更糟糕的情況下：瘋了。在任何情況下，人們都期望他們恢復康復後能回到「正常」的生活。
每名有精神障礙的人，都應該尋求適當的治療與輔導。然而，有時我認為，那些被視為「瘋子」、不正常的人，在某些情況下可以發揮重要的社會作用，因為他們難以適應「常規」的生活方式，這突顯了一個事實，即：在某些情況下，我們認為的「正常」反而是有害的。譬如：缺乏家庭中的愛，高壓力的工作環境，不健康的學業壓力，收入不平等導致的不公義情況，文化空虛，個人主義及物質主義優先於共融、意義和平衡，等等。從某種程度上說，「瘋」是一鐘警號，去喚醒我們重新思考我們的社會是否健康。
在本主日的福音（谷3:20-35）中，耶穌被認為瘋了，並被控是附魔，對此我並不感到驚訝。歷史證明，通常標籤那些提出新價值觀或新思想的人，稱他們「瘋子」或「功能失調的人」，就是那些想要詆毁他人並以維持現狀者經常採用的手段。就耶穌而言，他們有足夠的理由這樣做。耶穌經常揭露社會和宗教機構的虛偽與壓迫。祂挑戰法利塞人對法律的理解。祂與那些因貧窮、疾病或道德地位而被邊緣化的人站在一起。此外，祂還說了「褻瀆」的話，稱自己為天主子。
甚至在過去兩個世紀裡，在意識形態科學主義的主導下，多位心理學家、哲學家和歷史學家都曾經探討過，歷史上的耶穌是否有着精神健康的問題，主要目的，就是要詆毁耶穌的道理。他們認為耶穌患有癲癇、妄想症、幻覺和宗教妄想症，甚至精神分裂症。正對這些意見，教宗本篤十六世卻指出，用四部福音本文證明這些説法是不可能的。這些把耶穌描繪成病態的看法只反映出對耶穌的偏見，而非歷史及《聖經》的真實性。他寫道：「聖經文本沒有為我們提供去了解耶穌內心世界的窗口。耶穌比現代心理學的分析還要高層次，心理學家無法分析耶穌。」（《納匝肋人耶穌：約旦河受洗至顯聖容》
對於現實，以及人與天主關係的精要，耶穌確實提出了另一種的解讀。福音的邏輯（也就是十字架的邏輯），不斷挑戰着我們的生活和信仰方式。耶穌的天主性與人性的合一，使祂成為一個不容易被解讀的人物，即使是祂最親密的追隨者也不例外。雖然耶穌把他們視爲自己的「新家人」， 他們還是需要時間，去吸收祂的道理，並採用祂的生活方式。
然而，耶穌在復活後，這些追隨者並沒成為一個「功能失調」領袖的徒弟，去擾亂與破壞社會。相反，他們在一個完全墮落的社會中，為恢復道德和社會價值作出了貢獻。從當代觀點來看，他們的生活方式確實「不正常」，但回過頭看，卻非常健康（一般來說：肯定有例外！ ）。在性別亂交盛行的時代，他們恢復了婚姻的神聖性。他們把所有人，不論在社會擁有甚麼地位（甚至包括奴隸），都視為兄弟姊妹。他們分享財產，關愛社會邊緣人士。當受到迫害時，他們會原諒敵人，即使是殘殺他們的劊子手。為信仰作見證時，他們絕不滋生任何仇恨。當許多其他哲學體系陷入文化混亂時，他們仍然堅持理性思考，追求真理。
我們也看到身邊周圍也充斥着許多混亂，而且在這個歷史的時期，這混亂常偽裝是「正常」。作為耶穌新家庭的成員，當代基督徒再次被召喚逆流而上，並展示「天主的愚妄總比人明智，天主的懦弱也總比人堅強。」（格前1:21-25）
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