文：Michał Kłosowskki
在教宗方濟各登上前往巴格達的飛機前，這朝聖訪問伊拉克之行不可能是真實的，正如很多人認為這並非明智之行。為我們記者而言，前往伊拉克更是一個挑戰；無止境的戰火、疫症的蔓延，絕非好的時候。然而，聖父十分堅決的要訪問伊拉克（3月5至8日），也就是教宗新冠疫情後的首個牧靈之旅。當然，在嚴格的保安措施下，教宗的行程一如既往地緊湊：教宗將穿梭整個國家。若不是教宗的到訪，誰會願意忍受被數百萬人——大部份基督徒——的騷擾？不少人認為，教宗訪問伊拉克是帶來麻煩的，但為更多的人——不止在中東地區的人——卻認為教宗之行是「希望」的訪問。
與上一次的牧靈訪問（泰國和日本）已有一年之多，在此期間，教宗不停地呼籲，要這充斥着混亂與衝突的世界中，尋求和平。我與參與牧靈訪問的人交談，聆聽他們的分享：我們談論到信仰的基礎，也就是廿一世紀中定義基督宗教最重要的思想。
現在，教宗將到訪一個人民經歷着及遭受着無數痛苦的地方，這些痛苦同樣是廿一世紀中發生，而且都是難以想像的。
在一個充滿血腥——經過極端組織伊斯蘭國（ISIS）的統治、遭受內戰與經濟困擾——的土地上，教宗的到訪意味着呼籲：一、和平；二、兄弟之情；三、放棄一切武力的解決方案；和四、共同（作為人類及共同信仰的兄弟姊妹）來面對未來的挑戰。
但對於許多伊拉克人來說，基督宗教十分陌生；那裡沒有像在法國般的大教堂，沒有像在德國般的天主教團體。教宗方濟各再次到訪伊拉克的外圍、邊境地區，只有在流血事件發生時，這些地方才被關注。然而，這地區——從底格里斯河（Tigris）和幼發拉的河（Euphrates）肥沃之地——是一神論宗教的搖籃；此外，伊拉克南部的烏爾（Ur）古城更是信德之父亞巴郎的出生地。基督徒在公元第一世紀到達那裡時，也目睹聖神降臨。然而，在數百年後的七世紀、阿拉伯人徵用了這些土地後，基督徒雖然不用被迫改變信仰，卻要上繳宗教稅；他們建造城市，創立社區團體。在1990年，伊拉克仍然有120萬名基督徒，到了2003年更增至150萬名基督徒。但在2003年至2014年間，伊拉克國內的基督徒減至135萬人，全因宗教迫害的緣故。在2009年，摩蘇爾發生了一系列的炸彈襲擊，逾過半的基督徒自此逃離這座城市；甚或更早，在2006年，摩蘇爾的瑪．保祿．法賴吉．拉霍（Paulos Faraj Rahho）總主教被謀殺，據稱他被斬首，屍首更慘被砍碎並丟進垃圾桶裡。
伊拉克的基督徒，被視為西方國家的合作者。在一個伊斯蘭與基督宗教鬥爭的氛圍下，穆斯林驅逐基督徒，並私下進行迫害基督徒的行為，如殺害基督徒、綁架婦女和兒童、破壞聖堂等等；就像數年前曾不時見過的⋯⋯
教宗方濟各對外公布訪問伊拉克，令世界各國都期待着。伊拉克現任政府形容，教宗計劃的朝聖之旅，是歷史上的一項創舉，也是為該國與整個地區帶來和平的象徵。但是，伊拉克國內的情況仍沒有穩定；教宗的牧靈訪問，可能就是改變的唯一希望。
前教宗聖若望保祿二世曾計劃到中東這些地區，包括伊拉克、埃及和以色列，進行牧靈訪問。不過，前伊拉克統者者薩達姆．侯賽因（Saddam Hussein）沒有允許；其後便迎來一系列的戰爭及美國的干預。教宗若望保祿二世曾預言美國的干預是「一場噩夢和不可逆轉的現實」。後來，又出現了極端組織「伊斯蘭國」；再來的是長達數月的流血衝突、示威和暴動，參與的都是年輕的伊拉克青年，他們要求進行改革並堅決打擊腐敗；然後，便是現在全球大流行的新冠肺炎疫情⋯⋯
新政府於去年5月成立，有宏偉的計劃；國內各界亦為將於今年6月舉行的國會選舉作準備。教宗到訪的原意，就是要鼓勵該地區的改革派支持者與和平派的分子。
為一個現時需要專注於應對疫情的全世界來說，教宗今次的牧靈訪問可能是一個問題；為那些希望衝突及激進主義者來說，也是一個問題；因為教宗的訪問打着和平的旗號，要求控制、消除激進主義及建立理解橋樑的訊息。底格里斯河上尚存的兩個摩蘇爾橋樑，可能就是今次訪問的象徵。
行程中特別重要的，就是教宗方濟各將與伊拉克什葉派穆斯林領袖希斯塔尼（Ali al-Sistani）會晤，而會面地點將在厄則克耳先知的墓穴附近舉行。曾在2001年至2006年間擔任駐伊拉克和約旦代辦的斐洛尼（Fernando Filoni）樞機曾形容，厄則克耳安慰了囚禁在巴比倫的以色列人：「並給予他們希望，天主會將生命注入已逝的骨灰上。當我在厄則克耳的墓穴祈禱時，我曾看到有穆斯林信徒也到此處。教宗的到訪帶來希望，基督徒和穆斯林之間的關係，也將得到生命的希望。」
而今次牧靈訪問伊拉克的主題就是：希望。
作者為波蘭報章《一切皆重要》（Wszystko Co Najważniejsze）副總編輯
Follow
