（本報訊）主教座堂上主日（13日）早上9時15分的中文彌撒，舉行該堂輔祭會及服務團一年一度的派遺禮，共有兩名輔祭首次被派遣，以及八位首次被派遣的服務團成員。
李主教於講道中，特別提到堂區將見證新輔祭和新服務團團員的加入，並勉勵各位：「希望他們的父母和導師，在他們的心中播種寬恕，從小就教導他們不要妒忌、憎恨。懇求耶穌的聖心，淨化他們的心靈，有著愛心，在成長中充滿了基督的寬恕，才能與天主、與人、與自己有平安。我們特別為他們祈禱，也為世界的平安祈禱。」
派遣禮中，主禮為新輔祭和服務團新團員灑上聖水，祝福了他們手上的祭衣。穿上祭衣後，合共10位輔祭和24位服務團團員誦念了經文，表示他們忠心基督和許諾服務，並在生活中實踐福音精神，慷慨聽從天主的召叫。
主教座堂輔祭會為已初領聖體的男青年而設，負責服務祭台，協助神父，並盡忠保護聖體、熱愛聖體，是培育司鐸聖召的搖籃。而大堂服務團則為已初領聖體的女青年及未初領聖體的男女孩童而設，負責在彌撒中、在堂區中，以帶領讀經和收取奉獻等服務，培養慷慨和虔敬的精神。有興趣參加的教友青年及孩童，歡迎與主教座堂神父聯絡。
文：文祖賢神父jmom.honlam.org譯：姚子汶 現在，我們開始論及次宗徒時代（Sub-apostolic age），即公元第二世紀。在這個時代，我們發現了希臘的護教士，其中最先出現的，便是夸德拉圖斯（Quadratus）、亞里斯提德（Aristides of Athens）及比爾拿的亞里士圖（Aristo of Pella）。（參閱Quasten, I, pp 190-195）
文：文祖賢 譯：吳志濠 我們已講論了「超越特徵」是形容存有的方式，使我們能說任何存有是一致、真、善、美。我們也談論了存有存在不同的程度。存有的程度暗示一致性、可知性、可取性和可悅性的不一。事物的存有的程度越高，它便更容易知道，和更值得知道。它也是更好，值得我們愛上。它也是更值得我們欣賞，因它能帶給我們更多喜悅。 換句話說，存有間是存在等級制度的。故此，在我們可知的真理中，可愛的善事物中和可欣賞的美（好）事物中蘊藏著一個秩序或等級制度。
《天主教教理》卷二「基督奧跡的慶典」1533至1600號 文：陳繼容 聖秩和婚配這兩件聖事，都是為其他人的得救而設立，故在天主教會的七件聖事中，被稱為「為共融服務的聖事」，這兩件聖事賦予領受人在教會內一項特殊使命，以建樹天主的子民。而藉着聖秩聖事，主耶穌基督託付給宗徒的使命，得以在教會内繼續執行，直到世界的終結。故此這件聖事是屬於宗徒職務的聖事，分為主教職、司鐸職、執事職三個等級。以下是《天主教教理》有關聖秩聖事的簡介。
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