文：Vitor Teixeira
譯： 余漢釗
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上回我們曾問過，教會怎能延續下來及怎樣面對這些分立呢？這答案是很長篇的，因為所有的分支派別、糾紛、分立、爭論、分歧、指控、異端、分裂，全都是說來話長的。在基督論的問題上，繼亞略及尼西亞大公會議的爭論之後，出現了奈斯多略。奈斯多略把耶穌的人性及神性分開看待，基督一性論因而受到質疑。在尼西亞大公會議一個多世紀之後，因著基督論的糾紛，教會再次召開大公會議，於公元451年在加采東（Chalcedonia）召開第四屆大公會議。［在這一個多世紀中，也於公元381年在君士坦丁召開第二屆大公會議，以及於公元431年在厄弗所召開第三屆大公會議。］這次會議是要為基督論的教義作出最終的定論。而在第三屆大公會議中，確立了聖母為天主之母，這是反駁奈斯多略的異端。
加采東大公會議清晰指出基督是兩性一位的，同時譴責了奈斯多略的基督單性論。在第一次會議時，宣讀羅馬教宗良一世（Leo I）致君士坦丁宗主教弗拉維亞努斯（Flavianus）的信函，公佈了基督的人性與神性同在一位格內，毫不分離，也絕不相混，且按自有的特性行事的。在今天來看，這教義可能是非常複雜或無大意義，不過在教義確立時的那個年代，宗教思想遠在文化和社會之上，那樣的辯論便成為焦點所在且激動人心。
加采東大公會議確立了一個很重要的信條，它是這樣說的：我們所宣講及所信奉的主耶穌基督——唯一及同一的聖子——與天父有同一性體，與人類也有同一性體；這兩性體絕不相混和變更。以上所說的，是針對基督一性論。絕不分離及分割，是針對奈斯多略的。這兩性體的結合並不損害兩性的分別，相反的，這兩種性體仍保各自的特性，兩個性體在聖子的一個位格之中完好地結合起來。（本質和性質）
這是給亞略一個清楚的神學回覆，並道出了一個有關天主聖三的神學概念，明確地說明了耶穌基督在本質上，與聖神和聖父是同性同體的。亞略主義、這個第四世紀最大的神學問題及分歧，雖仍然持續多個世紀，但在加采東會議後便變得後勁不繼了。亞略曾攻擊教會，給她帶來損害，但到頭來卻使她更團結，讓她變得更有能力去對抗指控和派別之爭。正如教宗聖額我略一世所說，大公會議因着它給基本信理的回應和肯定，與福音一樣，成為信德的基石。
奈斯多略派去到東方
奈斯多略主義是由君士坦丁宗主教（428-431）奈斯多略本人所創的基督學的主張，其學說宣稱耶穌的人性與天主性是分開的。奈斯多略本人及所主張的學說，於431年的厄弗所大公會議及451年的加采東大公會議，被裁定為異端。從此便產生了奈斯多略的分裂，而奈氏的追隨者也脫離了聖教會。
儘管如此，奈斯多略教派已從地中海東部開始傳至整個亞洲，當然並不是所有的東方教會的宗派都追隨奈氏，不過亦有一些教會，如波斯的基督徒團體，因受到祅教（或拜火教）的迫害，尤其是加采東的分裂之後，改而追隨奈斯多略派。而那些不聽從加采東所立的教義的教會分裂成「非加采東」教會，它們之中著名的有以下的東正教教會：埃及禮的科普特（Coptic）東正教教會、敍利亞東正教會、亞美尼亞的宗徒教會以及埃塞俄比亞的東正教會。而奈斯多略派亦傳至遠東。
公元486年，敍利亞尼西比（Nisibis，現改名為努賽賓［Nusaybin］）的巴賽馬（Barsauma）總主教公開承認奈斯多略的神師莫蘇愛脫（Mopsuestia）的主教特奧多魯斯（Theodorus）為神修權威。到了489年，當埃德薩（Edessa）神學院因傳播奈斯多略學說而被拜占庭皇帝弗拉維芝諾（Flavius Zeno I）勒令封閉後，便遷移去了尼西比，因而引致奈斯多略派信徒出走波斯。波斯宗主教收容了這些信眾，並改信了該等教義。此舉令分歧更擴大。經過不斷的努力，除埃及外，他們亦從阿拉伯到印度，建立了多個教區及傳教區。中亞細亞更是奈斯多略教派最盛行的地區，而該地區有很多韃靼人（Tatars）定居，他們中部份族人皈依了奈斯多略教會。沿着那條後來被稱為的絲綢之路，那些傳教士在中世紀的時候建立了一條奈斯多略之路。
公元618年至907年的唐代，他們已來到中國，所以奈斯多略派人可說是第一批來華的「基督徒」【註】。某些學者說，有兩位隱修士於公元六世紀在中國傳教，並把蠶蟲帶回歐洲。另外有一些較嚴謹的歷史學家則說，並不確定該兩名隱修士是奈斯多略派人。但「大秦景教流行中國碑」証明了公元635年奈斯多略派信徒來到長安建立聖堂和傳教。碑文沒有說明他們有多少人，只知道是由阿羅本（Alopen）所率領來到的。
不過，現代的歷史學家卻質疑他們是否真是奈斯多略派人， 還是只因來自中亞細亞，而與他們相似。然而，我們可以肯定的是，自公元845年開始，因受唐高宗滅佛浪潮波及，無論是奈斯多略與否，基督徒亦受到迫害。
在西方，出現了更多的異端，更多分裂、紛爭和更多神學方面的辯論……
【註】首批來華的奈斯多略派人，並非天主教教會認可的基督徒，而是基督宗教的異端者。
《號角報》葡文版原文：
www.oclarim.com.mo/todas/cismas-reformas-e-divisoes-na-igreja-iv/
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