文：姚子汶
下週二（8月15日），普世教會慶祝聖母蒙召升天慶節。自第五世紀開始，慈母教會已暗示了對聖母瑪利亞靈魂與肉身一同蒙召升天的信念。第六世紀，東方教會已普遍隆重慶祝「聖母安眠」慶節。
到了1950年11月1日，教宗庇護十二世頒佈《廣賜恩寵的天主》憲章，正式確立聖母蒙召升天的信理：「無原罪的天主之母，卒世童貞瑪利亞，在完成她的塵世之旅後，靈魂肉身一起被提昇至天國的光榮裡。」（DS 3900-3904）
不少外教徒或新教徒，對聖母升天不時作出質疑。對此，我們需要清楚分辨出，耶穌升天與聖母升天之間的分別。我主耶穌基督升天，是以他天主性的能力，升到天上，抵達他的光榮寶座、坐在天主之右。而聖母升天，正確應為聖母「蒙召」升天，因為她作為人類，她升到天上並非以自己的能力。她升到天上，全因她的至愛聖子及她的淨配的能力，召她升到天上，以致她靈魂與肉身都在光榮的國度裡。
而我們平時都會看到很多的聖相、聖畫，都描繪着外表年輕的童貞聖母瑪利亞，被升到天上，身邊有很多的天使。教會內曾有討論，認為聖母瑪利亞是死亡後獲提升天，亦有人認為聖母瑪利亞只是沉睡，睡着時靈魂與肉身獲召升天。筆者對這方面沒有研究，對此所引起的爭論更沒有興趣，因為不論聖母是死亡或是沉睡，她蒙召升天是事實中的事實，而這事實也給我們世上旅途中的人一個訊息——聖母靈魂肉身一起蒙受救贖，正是最圓滿的救贖方式。正如教宗聖若望保祿二世曾說：「因聖母蒙召升天的奧跡，世界救主及復活之主基督作為唯一中保的一切效果，都在瑪利亞身上正式地完成了……聖母升天的奧跡表達出教會的信仰；根據此信仰，瑪利亞是以一種緊密而不可解除的聯繫和基督相契。」（《救主之母》通諭）
筆者引述一位神父的話，他分享與一位無神論者友人的對話。有一天，這位朋友向神父問道，「我們二人是人，都說同一語言。但我與你的分別在哪呢？」這位神父便答說，「分別在於我有信仰。」這個信仰，如何讓我們變得與別不同？以下筆者試以着重述這神父說的話。
首先，我們的信仰讓我們知道，我們從哪裡而來。我們是由天主創造而來。我們受造，是因為天主的愛，因為祂希望我們能分享祂的愛。
然後，我們的信仰讓我們知道，我們要去哪裡。聖母蒙召升天，就是答案、就是我們得以救贖，我們的靈魂得以煉淨，肉身得以復活；我們的目標，就是朝往天主、進入天國。
最後，我們的信仰教導我們，要如何做、怎樣生活，才能到達將來要到的地方。換句話說，也是我們人生目標（天國）的指南，教導我們如何成聖自己、聖化他人。
我們信仰讓我們有何不同？這是一個值得深思的問題，我們領洗進教，成為教友，但我們每天的生活，都是活出一名基督信友該有的生活嗎？我們每天，有默想我們信仰會帶領着我們到哪個地方嗎？在準備聖母蒙召升天這個慶節，我們不妨在省察中問一問自己這個問題。
透過聖母 走近耶穌
為何天主要我們多瞻仰聖母瑪利亞呢？因為聖母就是我們世人的母親，她與耶穌基督的關係有如一個奧秘，耶穌對聖母的愛遠遠超越我們的想像和理解。正如聖蒙福（St Louis de Montfort）曾形容，耶穌與聖母的關係密不可分，耶穌與聖母「的合一如此親密，以致於把光與太陽分離、或將熱與火分離、竟或把眾神聖與祢（耶穌）分離，都比把瑪利亞和祢（耶穌）分離容易得多。」只有透過聖母，我們才能真正靠近耶穌；懂得愛聖母，也就懂得愛耶穌；若對聖母隻字不提，我們是很難真正去愛耶穌基督。
讓我們瞻仰已蒙召升天的聖母，「猶如旅客眺望遠方，欣賞廣闊的風景，在四周尋找身影，來比對遠處的景物；同樣，我們驚歎地仰望天主，同時在祂的寶座旁看見和歡迎一位全然的人形。船已完成航程，命運已經滿全，完美的人已經存在。藉着她，祂的傑作，我們更清晰、更深入地瞭解到天主與人類的關係。」（R.A. Knox，1954年聖母蒙召升天節講道詞）
資料來源：《心靈語主》、《真誠敬禮聖母》、《救主之母》通諭
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