文：柴浩東神父 SCJ 譯：吳志濠 將臨期第四主日（瑪1:18-24） 將臨期第四主日邀請我們反省關於救世主降臨與家庭生活之間的深刻聯繫。瑪竇福音記載「瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來」（瑪1:18）和「若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她」（瑪1:19）。當上主的天使在夢中顯現給若瑟時，他接受了迎接嬰孩耶穌作為他兒子這個使命，天使宣布：「你要給他起名叫耶穌，因為他要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來」（瑪1:21）。這個敘述縱然簡短，但為家庭準備好聖誕提供了有三個至關重要的訊息：無條件的信德、慷慨地接納和能帶來轉化的望德。
文：Edward Yee 教宗良十四世於上週（2025年12月2日）的飛機上記者會中，提到一位記者提問：「除了聖奧斯定之外，請推薦一本能幫助我們認識普雷沃斯特（即教宗良十四世）的書。」教宗回答：「有一本名為《清修庖廚中》（The Practice of the Presence of God）的小書，作者甚至沒有留下姓氏，只自稱『勞倫斯修士』……若你們想了解我的靈修，這本書多年來正是我的精神指引。」
文：李愛德神父, SCJ 米該亞先知職的歷史背景 米該亞的先知使命展開於公元前八世紀末，正值猶大國處於國際政局動盪及亞述帝國威脅的時代。他最早的預言（約在公元前722年之前）預告了撒瑪黎雅的滅亡：「我必要使撒瑪黎雅變為田野中的廢墟」（米1:6–7）。與依撒意亞不同，米該亞並未提及具體歷史事件，但他的話反映了亞述帝國的毀滅性力量，這可能是他親眼所見。這種對帝國暴力的經歷塑造了他對天主審判的視野。北國以色列的命運成為警告：若耶路撒冷不悔改，也將面臨同樣的毀滅。
文：李愛德神父, SCJ 譯：吳志濠 1.農夫的忍耐和沙漠的應許 農夫等待著雨水的到來──忍耐、堅定在烈日當空下被猛烈的陽光曬著。他耕種土地，平整田壟，清除石塊，並祈求上天的祝福。聖雅各伯呼籲我們效法這份堅忍和信靠，催促我們堅固自己的心靈，因為上主臨近了。
親愛的L神父： 當我讀到中文版本時，我對您的文章很感興趣。作為一名天主教徒，我從其他人的來信中學到了許多東西。我每星期六都會參加主教座堂的朝拜聖體，感謝李斌生主教開始了這個對天主的敬禮朝拜，讓我們能夠更親近耶穌，也為其他人祈禱，因為許多人請我為他們祈禱。我很久以前上過教理班，但對當中的信理已記不清了。作為一位老太太，我有時會與其他老太太討論我們的信仰。最近，我們都遇到了對朝拜聖體、明供聖體和聖體降福的困惑。似乎許多天主教徒認為它們是相同的。請啟發我們，神父，以免我們進一步爭論。 謝謝您，L神父，主佑。 一位愛聖體的人
文：高凡濤神父 Fr Fausto Gomez, OP 聖保祿寫道：愛你的近人如你自己（迦 5：14）。這需要也愛那惱恨我們的人。我們心中有仇恨，就無法愛我們的仇敵。相反，當我們心中有愛時，我們的仇敵就不再是我們的仇人，而是我們在基督内的兄弟姐妹，萬物的救主。聖多瑪斯·阿奎那（St. Thomas Aquinas）解釋說，耶穌的誡命「愛你的仇人」，意思是「不要恨這個人，只恨他的罪」。憎恨罪惡，但愛罪人；憎恨惡，逃離邪惡——撒旦魔鬼「如同咆哮的獅子巡遊，尋找可吞噬的人」（伯前 5：8;參閱瑪 10：36）。正如兄弟之愛來自天主，而仇恨也來自魔鬼」（聖伯多祿・金言St. Peter Chrysologus）。憎恨邪惡，就需要謙卑及平和與它鬥爭。
文：文祖賢神父 jmom.honlam.org 譯：吳志濠 教宗聖瑪定一世（Pope St. Martin I） （就任於公元649年7月5日，死於655年9月16日） 為人經驗豐富、富有美德和學識淵博的教宗聖瑪定一世，在就任教宗以前（和教宗沙彬和教宗玻尼法一樣），曾擔任過君士坦丁堡的教廷大使。
文：Liam 早前讀到一本小說，其中一段描寫農村婦女生產的情節令我印象格外深刻。產後，她對丈夫說：「剪斷臍帶之後，兒子的生命就不再是依附著我而活了。」這短短一句話所帶來的畫面與震撼，是任何影像短片都難以比擬的。這讓我不禁想到，當父母真正意識到子女是獨立的生命時，才會開始明白：若一味試圖控制、或將所有期待加諸這個生命之上，其實是一種扭曲的愛。
對瑪竇福音3章1-12節之反省 文：Fr. Jijo Kandamkulathy CMF Claretian Missionaries 譯 ：吳志濠 將臨期第二主日(甲年) 每年將臨期第二個主日的禮儀中，我們會讀到洗者若翰的宣講。他來是為以色列人民準備迎接默西亞的來臨。同樣，他今天教導我們迎接即將降臨（將臨）的上主。今日，最難的一點是覺察我們有需要走出安逸的舒適圈，捨棄我們所構建的虛假宗教和神學安全感，敞開心扉迎接天主聖言的新啟示。
文：李愛德神父, SCJ 1. 成長與更新的意象 「由葉瑟的樹幹將生出一個嫩枝，由它的根上將發出一個幼芽。」（依11:1） 依撒意亞先知以樹木的意象——樹幹、嫩枝、果實——來描述達味王朝的卑微起源。然而，先知並未直接提及達味，而是指向他的父親葉瑟。為何回溯至葉瑟，而非王朝的建立者達味？ 約伯傳的一段類似的經文能幫助我們理解先知的意象：「若是一棵樹被砍伐」，仍有希望生出新芽，嫩枝叢出不窮。它的根雖老於地下，枝幹縱枯死地上，但一有水氣，立即生芽，好似幼苗發出枝葉。」（約伯傳14:7-9） 約伯的話表達了對天主信實的希望——即使在一切看似絕望時，祂的大能仍可復興生命。依撒意亞運用同樣的意象，宣告毀滅之後的更新。